Н. Розинская: Развитие западной экономической мысли в социально-политическом контексте. Учебное пособие

Как пылкое сердце и богатое воображение сделали из Монкретьена хорошего трагического поэта, так и его пытливый ум и патриотизм сделали из него страстного экономиста. Кроме того, он проявил себя и как практик. Женившись на богатой даме, он основал в городке Узон-на-Луаре сталелитейный завод и мануфактуру домашней утвари и стальных инструментов, воплощая в жизнь свою мечту – организовать во Франции мастерские по образцу тех, которые он увидел за границей.

«Трактат о политической экономии» вышел в Руане в 1615 г., когда Франция переживала очередной период нестабильности, Генрих IV (1589–1610) путем компромисса между религиозными верованиями и политическими выгодами («Париж стоит мессы») пришел к власти и сумел прекратить и гражданскую войну между католиками и гугенотами (Нантский эдикт 1598 г.), и войну с испанскими интервентами (битва при Вервье 1598 г.), восстановив относительное благополучие королевства: его царствование было периодом укрепления абсолютизма после тридцати лет войны и анархии. После убийства короля, когда Людовику XIII было всего 9 лет, снова начались выступления против абсолютизма. Генеральные штаты 1614 г., продемонстрировавшие глубокие противоречия между сословиями и поддержку третьим сословием королевской власти, были распущены и не собирались до 1789 г.

В написанном в верноподданнической манере трактате Монкретьен говорит о плачевном состоянии Франции и возлагает надежды на юного короля, внушая ему, что только в его силах устранить последствия промышленного и торгового кризиса. Сначала труд Монкретьена был принят весьма благосклонно, его назначили членом Королевского совета. Однако вскоре он, видимо, стал неудобен своими настойчивыми предложениями и был отправлен губернатором в город Шатийон-на-Луаре, получив титул барона, что давало многие привилегии, поскольку в ту эпоху социальное положение значило больше, чем даже королевские милости. Монкретьен перевел мастерские в свой новый город, его предприятия расширялись, знаком его коммерческого успеха стало собственное торговое судно.

Но для пылкой натуры Монкретьена личного благополучия было недостаточно. Отчаявшись в бесплодных попытках убедить властей предержащих принять срочные меры для улучшения состояния страны (монархи были просто неспособны понять суть трактата), католик Монкретьен вступил в ряды гугенотов, возглавив в мае 1621 г. их мятеж в Нормандии. Не зря его называют «д'Артаньяном политэкономии»: он погиб 8 октября 1621 г. со шпагой в руке в неравном бою во главе шести дворян против двадцати мушкетеров под предводительством господина Тюрго, предка знаменитого экономиста и министра Людовика XVI. Монкретьен был осужден и после смерти: его труп протащили на решетке, четвертовали, сожгли дотла, а прах палач развеял по ветру. Имя Монкретьена было запрещено упоминать, и хотя через шесть лет после гибели автора вышло новое издание его трагедий и поэтических произведений, что свидетельствовало о сохранившемся уважении к поэту, главное его сочинение – «Трактат» – было предано забвению.

Некоторые авторы упрекают Монкретьена в отсутствии оригинальности и даже – в тенденции к плагиату, тем не менее этот труд представляет собой синтез меркантилистической мысли XVII в. во Франции и в целом течения меркантилизма и содержит ряд идей, отличающихся несомненной новизной.

Основная мысль трактата: «Те, кто призван в государственное правительство, должны привести к славе, увеличению и обогащению своей страны» . [47] De Monlchrestiert A. Traicté de I'économie politique. Paris, 1889. P. 11. Эта фраза подчеркивает, что центральное место в меркантилистской мысли занимает государство.

Монкретьен превзошел общую меркантилистическую концепцию, согласно которой богатство в основном состоит из ценных металлов. Теория стоимости у Монкретьена еще не сформулирована, однако некоторые ее зачатки представляют несомненный интерес. Так, он подошел к пониманию богатства как натурального продукта, создаваемого трудом: «…Наименьшая из провинций Франции предоставляет Вашему Величеству свое зерно, свои вина, свои ткани, железо, масло… делая ее [Францию], богаче, чем любые Перу мира. Из этих великих богатств самое большое – неисчерпаемое изобилие людей… Счастье людей… состоит главным образом в богатстве, а богатство в труде». [48] Ibid. P. 24, 99. Монкретьен отмечает значимость разделения труда, он увидел различие между стоимостью и ценой продукта. [49] Ibid. P 257.