Нин Ван: Как Китай стал капиталистическим

Джон Данн подробно освещает, как демократия из «чудачества, долгое считавшегося недостойным» (Dunn 2005: 18) стала «единым для всего мира названием легитимной основы политической власти» (Ibid… 15). Демократия в понимании Данна – не выборы и не конкуренция между множеством партий, а «политическая власть, осуществляемая исключительно с помощью убеждения большого числа людей» (Ibid… 132). Но свободный рынок идей необходим для любого настоящего убеждения.

Информативный анализ логики свободы предложили Поланьи (Polanyi 1951) и Хайек (Hayek 1960).

Однако спустя приблизительно сто дней статую убрали; объяснений от властей не последовало. Этот случай показывает, что возвращение Китая к культурным корням вызывало сомнения и даже сопротивление. Как верно заметил Т.О. Элиот, традицию «нельзя унаследовать, и если она вам нужна, ее можно получить в результате упорнейшего труда» (Eliot 1932: 14). Возрождая свои культурные традиции, Китай должен был один за другим преодолевать интеллектуальные барьеры и идеологические сомнения, доставшиеся ему в наследство от радикального антитрадиционализма и революционной идеологии, которые владели умами китайцев с начала XX века. О важной роли традиции в человеческом обществе см. у Э. Шилза (Shils 1981).

Все цитаты можно найти в тщательно документированной биографии Цяня, написанной Айрис Чан (Chang 1995).

«Let People Live With More Dignity» [ «Людям нужна более достойная жизнь»]. См.:; http://news.l63.com/10/0212/18/5VBEHXR000120GHT.html].

Don't worry, be happy // The Economist. 2011. March 19. P. 49.

Здесь и далее пер. Л.О. Переломова.