Бертольд Шпулер: Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки

От арабского mu'allim — религиозный учитель.

Предложено много разных этимологий этого слова, к примеру, от арабского mudabbir (религиозный учитель, малам) или mu'addib. Наиболее вероятным представляется его происхождение от mudi — самого распространенного суданского слова, обозначающего «клирик».

Последним хедивом Дарфура был австриец Слатин-паша.

Свитки, недавно найденные в районе Ибрима, повествуют на коптском и арабском языках посвящение в сан епископа Ибрима и Фараса в Каире в 1372 году.

В V веке или около того также сформировалась община эфиопских евреев, получившая название Фалаша. Она сыграла заметную роль в ранней средневековой эфиопской истории и существует до сих пор.

Позже название города (Бербера) на берегу Аденского залива.

Название впоследствии применялось только к Коморским островам.

Суннитские племена со временем взбунтовались в Дагестане (лезгины) и Герате (афганцы абдали), а также в Кандагаре, а христиане — грузины — отказались воевать за шаха. В Кермане и Йезде зороастрийцы приветствовали грубых мятежников гильзаев как освободителей. А правительство было больше всего обеспокоено оманскими нападениями на иранские порты и суда.

Ташкент — древний Шаш или Чач.

Этот город позже называли городом Туркестан (Шахр-и-Туркестан). В нем находилась гробница XII века известного туркестанского святого Ахмеда Ясави. Его мистические афоризмы — ранние памятники письменного тюркского языка.

Джуйбарские ходжи, группа улемов, хранителей святынь Бухары, являются темой монографии, основанной на собрании документов, уцелевших с того времени. Документы содержат ценную информацию о современных религиозных, экономических и социальных условиях и были изучены советским историком П.П. Ивановым. Результаты его трудов изложены в его книге «Хозяйство джуйбарских шейхов. К истории феодального землевладения в Средней Азии в XVI и XVII вв.».

Он путешествовал под именем Абдаллах из Индии через Кабул, Бадахшан, Памир, Яркенд и Аксу в Сучжоу, где оставался с конца 1605 года до своей смерти в 1607 году. Армянин по имени Исаак, путешествовавший с ним, сумел добраться до Китая.

Из-за недоступности источников автор, работая над следующими тремя разделами (о Бухаре, Коканде и Хиве), полагался на труды Иванова, Гафурова и т. д., а также Бартольда, чтобы устранить необъективность, приписываемую марксистской исторической науке. См.: Иванов П.П. «Архив хивинских ханов».

Таково мнение А.Н. Бернштама, изложенное им в труде «Историческое прошлое киргизского народа». Его опровергает К.Т. Петров в трудах «К истории движения киргизов на Тянь-Шань и их взаимоотношений с ойратами» и «Очерки феодальных отношений в XV–XVIII веках».

Киргизы называли их манапами .

Могол — персо-арабское слово, обозначающее монголов. Оно применялось не только к монгольской расе и языку, но и к мусульманским потомкам монгольских армий, как правило говорящим на тюркском языке и имеющим тюркские корни.

Одна из которых, Гол Гумбаз, имеет самый большой в мире купол.

Джахандар-шах (правил в 1712–1713 годах) был свергнут и казнен своим племянником по имени Фарук Сияр (правил в 1713–1719 годах). Последний был свергнут и казнен двумя братьями Сейидами Барха, Хусейном Али и Абдаллахом, которые, собственно, и возвели его на трон, став один — визирем, второй — главнокомандующим. После этого братья возвели на трон трех принцев в один год. Последний из них, Мухаммед-шах, пережил свержение Сейидов низамом Хайдарабада.