Валентина Кузнецова: Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 180.

Например, Эпиктет говорил: «Если бы я был соловьем, я бы пел как соловей, если бы лебедем – как лебедь. Но так как я разумное существо (дословно: «я логикос»), то я должен петь хвалебные гимны Богу».

В Новом Завете оно встречается еще один раз – в 1 Петр 2.2, где этим словом названо молоко; в синодальном переводе: «словесное молоко». Но в подавляющем большинстве современных переводов – «духовное молоко».

У. Баркли. Толкование на Послание к Римлянам, с. 186.

У. Баркли. Толкование Послания к римлянам, с. 190.

Цитируется по изд.: У. Баркли, Толкование Послания к Римлянам, с. 190-191.

Атаракси́я (греч. «невозмутимость») – этическое понятие, обозначающее душевное спокойствие, безмятежность как высшую ценность, к которой должен стремиться мудрец. Оно было развито Демокритом и Эпикуром, но особое место занимало в мысли философов-стоиков.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 435.

J. D. G. Dunn. Romans 9-16, р. 749.

Так, пифагореец Диотоген утверждал, что Бог дал правление царю, а Дион Хризостом – что цари получают власть от Зевса. См. 2 Цар 12.7-8; Иер 27.4-7; Дан 2.21,37-38; 4.32; Сир 17.17; Прем 6.1-3; Письмо Аристея.

F. Laub. Der Christ und die staatliche Gewalt: Zum Verständniss der “Politischen” Paranese Rom 13.1-7 in dergegenwärtigen Discussion, S. 264.

J. A. Fitzmyer. Romans, р. 667.

V. Р. Furnish. The Moral Teaching of Paul, p. 115-141.

Известно, что насельники Кумрана называли себя сынами света, а всех остальных – сынами тьмы.

New International Dictionary of New Testament Theology, v. 1, p. 316.

Известно, например, что Пифагор запрещал своим последователям употреблять в пищу бобы. Во многих древних племенах нельзя быть есть мясо «тотемных» животных.

Есть несколько причин, почему некоторые люди, жившие в эллинистический период, становились вегетарианцами. Это а) вера в переселение душ (пифагорейцы); б) вера «в золотой век», где люди будут жить согласно природе (есть мясо противно природе – об этом говорили Плутарх и Мусоний Руф); в) стремление к очищению ума, потому что животная пища якобы подрывает мыслительные способности (Аполлоний Тианский, Плутарх, Мусоний Руф); г) польза для здоровья (Плутарх, Сотион); д) укрепление души, которую ослабляет потребление мяса и вина (Плутарх); е) евреи и их сторонники воздерживались от языческой пищи, особенно теперь, когда еврейская община в Риме уменьшилась (еще не все вернулись после изгнания) и было труднее раздобыть кошерную пищу.

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 203.

См. замечательные слова Джона Донна: «No man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main» («Ни один человек не остров, что сам по себе: каждый человек – кусок материка, часть тверди»).

D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 844.

В. Лапшин. Читая апостола Павла: Послание к Римлянам, с. 207.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 439.

D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 856.

D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 865.

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 226.

У. Баркли. Толкование Послания к Римлянам, с. 225.

J. D. G. Dunn. Romans 9-16, р. 859-860.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 441.

D. Moo. The Epistle to the Romans, p. 915-916.

Любопытно отметить, как об этом говорится в Толковой Библии: «Правильнее видеть здесь мужское имя... так как к женщине не идет замечание, что она “прославилась между Апостолами”». Да, очень многим христинам в наше время трудно представить себе активность женского служения в I веке!

G. A. Deluz. A Companion to 1 Corinthians, р. 203.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 445.

Новый Библейский Комментарий, часть 3, с. 446.