Александр Шоф - Учение Повелителя Времени

Это означает, что Вы ещё продолжаете делить мир на «Добро» и «Зло», на «плохих» и «хороших».

Далее для развития мудрости следует соблюдать следующие заповеди:

Быть сострадательным и милосердным. Развивать любовь ко всем живым существам, которое заключается в пожелании всем счастья.

Радоваться за тех и восхвалять тех, кто совершает добродетельные поступки.

Всегда знать и помнить о том, что мир справедлив во всех своих проявлениях.

Не иметь страха ни перед жизнью, ни перед смертью.

Не доводить знания до абсурда, а в совершении поступков руководствоваться здравым смыслом и разумностью.

Быть безразличным к хуле, оскорблениям и позору.

Следить за своим смехом, так как часто смех происходит от гордости, высокомерия и злорадства.

Все вышепредставленные заповеди, как для развития терпения, так и для развития беспристрастия и мудрости следует соблюдать до той степени, чтобы соблюдение этих заповедей превратилась в привычку.

Другими словами: соблюдение заповедей должно превратиться в условный рефлекс .

А о том для чего это нужно, будет более подробно сказано в главе – « Карма».

Резюме: Духовность – это совокупность терпения и мудрости.

Добро и Зло.

В деле достижения мудрости, а далее для достижения удовлетворённости жизнью, следует осознать, что категории – «Добро» и «Зло» – это искусственные понятия; искусственно сформированные понятия.

Это хорошо видно на следующем примере:

В традиции Христианства – один мужчина может иметь только одну жену, а женщина – только одного мужа. Нарушение этого положения – осуждается христианским обществом.

В традиции Ислама – один мужчина может иметь несколько жён, а женщина только одного мужа. Если женщина живёт с не сколькими мужчинами – это очень сурово осуждается исламским обществом. Женщина в этом случае достойна, по мнению людей – забитию камнями.

В традиции тибетских народов – одна женщина может иметь несколько мужей.

В традиции некоторых народов есть обычай: когда приходит гость, то в знак уважения к гостю, хозяин дома укладывает свою жену в постель к гостю.

Если сопоставить эти факты, то будет видно, что традиции одних народов – противоречат традициям других народов. Хотя для каждого из народов, свои традиции – священны, и эти традиции существуют на протяжении столетий.

Кто из них – прав? А кто – не прав?

Ведь это всё – люди. И понятия о высших и низших расах и нациях – здесь неуместны.

Так как традиции имеют прямое отношение к категориям «Добро» и «Зло», то на этих примерах видно, что понятия о Добре и Зле у разных людей или у разных групп людей – могут быть разными.

Это говорит о том, что категории «Добро» и «Зло» не имеют природного происхождения, а являются искусственно сформированными, подобно моде – понятиями.

Подобно тому, как потомкам их предками, с раннего детства прививаются различные традиции, которые в тоже время является их укладом жизни, точно также прививаются различные вкусы и формы восприятия действительности.

В результате для потомков эти понятия превращаются в привычки и образ жизни. И потомки воздвигают эти понятия – в ранг истин.

В ортодоксальной философии это называется – фиксированные идеи; стереотипы; предрассудки; пристрастия; предубеждения.

– Почему для достижения удовлетворённости жизнью следует осознать, что категории «Добро» и «Зло» – искусственные понятия?

– Дело обстоит так, что в сознании людей существуют всевозможные фиксированные идеи, и дело в том, что понятия об удовольствиях или страданиях непосредственно связаны с фиксированными идеями. Точнее сказать: понятия об удовольствиях и страданиях происходят от этих фиксированных идей.

В зависимости оттого, что происходит от фиксированной идеи – удовольствие или страдание, фиксированные идеи делятся на категории «Добро» и «Зло».

А так как категории Добро и Зло, как было сказано выше, понятия условные и искусственные, то осознание этого процесса – развивает беспристрастный взгляд, что очень важно для развития мудрости, благодаря которой уничтожаются мирские желания, и вследствие чего достигается удовлетворённость жизнью.

В тоже время, само осознание того, что фиксированные идеи условны – даёт намёк на то, что происходящие от фиксированных идей удовольствия и страдания – тоже условны, и не имеют под собой основы. Это в дальнейшем даёт дополнительное подтверждение того, что удовольствия и страдания не имеют реальной природы.