Зигмунд Фрейд: Очерки по психологии сексуальности

Имеются два механизма этой гибели мира, один – когда все либидо переносится на любимый объект, другой – когда оно целиком возвращается к «Я».

Как это имеет место при «неврозах перенесения». – Прим. переводчика.

Только в виде предположения прибавлю, что с развитием и укреплением этой наблюдательной субстанции, вероятно, связано позднее появление субъективной памяти и сознания времени, не имеющего значения для бессознательных процессов.

Я не могу в этом месте решить вопроса, может ли отделение этой цензорской инстанции от остального «Я» психологически обосновать философское сознание от самосознания.

О. Rank. Миф о рождении героев. 1909.

Плева искусственно нарушается, и затем произведший операцию мужчина имеет сношение (церемониальное, заметим это) с девушкой по установленным правилам… Обряд состоит из двух частей – из разрывания плевы и сношения.

Относительно многочисленных других случаев свадебных церемоний не подлежит никакому сомнению, что возможность распоряжаться невестой в половом отношении предоставляется не жениху, а другим лицам, например, помощникам и спутникам его («шаферам» по нашему обычаю).

Мастерски сжатый рассказ А. Шницлера («Судьба барона фон Лейзенбога»), несмотря на различие в ситуации, заслуживает быть здесь приведенным. Погибший от несчастного случая любовник многоопытной в любви артистки создал ей как бы новую девственность, заклиная смертным проклятием мужчину, который будет ею обладать первым после него. Находящаяся под запретом этого табу женщина в течение некоторого времени не решается на любовные отношения. Но после того как она влюбилась в одного певца, она прибегла к уловке: раньше подарить ночь барону фон Лейзенбогу, который уже несколько лет добивался ее. На нем и исполняется проклятье; он погибает от удара, узнав о причине своего нежданного любовного счастья.