Дмитрий Ковпак - Уроки мудрости. Притчи, байки и истории от психотерапевта

Единственное, что тебя поддерживает снаружи от твоей психики, это твой позвоночник.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: инфантильность.

На групповых занятиях нередко возникают вопросы, затрагивающие так называемые экзистенциальные темы. Смысл и цели жизни часто скрываются за проблемами раздражения, зависти и депрессии. Доступно раскрыть эти темы и подобрать подходящие ориентиры для преодоления экзистенциальных кризисов помогают различные истории и притчи. Одно из таких повествований – история о похоронах правителя. По легенде, великого полководца и завоевателя полумира Александра Македонского хоронили по его завещанию в особом гробу. Он был сделан таким образом, чтобы всем были видны руки Александра. Чтобы каждый мог увидеть: даже такой могущественный человек не смог ничего унести с собой после смерти.

Мораль.

Не завидуй тому, кто сильней и богат. За рассветом всегда наступает закат. С этой жизнью короткою, равною вздоху, Обращайся, как с данной тебе напрокат.

(О. Хайям)

Комментарий.

Египет, Рим, Китай держи ты под пятой, Владыкой мира будь – удел конечный твой Ничем от моего не будет отличаться: Три локтя савана и пядь земли сырой.

(О. Хайям)

Человек всю свою жизнь отвечает себе всего лишь на четыре экзистенциальных вопроса, делая каждым своим поступком выбор между:

• жизнью и смертью (вопрос «быть или не быть?»);

• общением и одиночеством (вопрос «один или вместе?»);

• свободой и ответственностью (вопрос «хочу или должен?»);

• наполненностью и пустотой (вопрос о смысле жизни).

Что удивительно, за каждым из этих вопросов – один из наших базовых инстинктов: за первым – инстинкт самосохранения, за вторым – инстинкт продолжения рода, за третьим – групповой инстинкт, за четвертым – адаптационный инстинкт, или ориентировочный рефлекс.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: жадность, зависть, страх, тревога.

Известный пример заблуждения, основанного на формальной логике, приведенный еще Аристотелем: трава – живая, Аристотель – живой, значит, Аристотель – трава.

Мораль. Если я рассуждаю логично, это значит только то, что я не сумасшедший, но вовсе не доказывает, что я прав. ( И. П. Павлов )

Комментарий. Пингвин – птица редкая. Значит, до середины Днепра долететь должна.

Анекдот от руководителя Карельского отделения Ассоциации когнитивно-поведенческой психотерапии, к. п. н., доцента кафедры психологии Института психологии и педагогики Петрозаводского государственного университета Юрия Ивановича Мельника:

Пенсионер поймал птичку. Она предложила отпустить ее за три совета. 1. Не жалей о прошедшем. 2. Не гонись за недоступным. 3. Не верь сказкам.

Он отпустил. Птичка села на высокую ветку и говорит: «Пень ты старый, у меня в желудке бриллиант в 90 карат». Тот давай прыгать, пытаясь ее достать. Птичка снова говорит: «Плохо ты усвоил мои советы! Зачем жалеешь, что отпустил? Прошедшего момента не вернуть. Зачем прыгаешь, радикулит растряхиваешь – гонишься за тем, чего не поймать? И зачем веришь небылицам? Как в мой желудок поместится бриллиант в 90 карат?»

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: логические погрешности, иррациональные суждения.

Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться большими удовольствиями; полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий. ( Эпикур )

Мораль. Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть. ( Сократ )

Комментарий. Счастье не проживается нами как абсолют. Оно – не полное отсутствие несчастий, но в большей степени способность преодолевать невзгоды и неудачи. Счастье временно, преходяще. Когда мы счастливы, то можем испытывать тревогу или неосознанный страх: страх потерять счастье, страх, что оно пройдет, закончится. Это, с одной стороны, омрачает счастье, придает ему привкус горечи, а с другой – ориентирует нас на бережное к нему отношение.

Для лучшего понимания оптимальной жизненной стратегии Альберт Эллис в своей психотерапии предложил использовать термин «ответственный гедонизм». В отличие от слепого инстинктивного гедонизма фрейдовского «Оно», в рационально-эмоциональной поведенческой терапии (РЭПТ) гедонизм управляем и имеет индивидуальные особенности. В то время как в концепции «Оно» всеми нами управляют одни и те же импульсы, согласно РЭПТ людям присущ активный поиск разнообразных приятных переживаний, поиск удовольствия. РЭПТ не предписывает (не подчиняется диктату долженствования), как и за счет чего получать удовольствие, но подчеркивает, что получение удовольствия и сохранение жизни являются доминантными целями.