Вильгельм Вундт: Проблемы психологии народов

Paul, Prinzipien der Sprachgeschichte I, S. 37 ff.

«Практическое приминение» (лат. – Прим. перев.).

Hugo Schuchardt, Sprachgeschichtliche Werte, 1909.

Краткое изложение этого вопроса имеется, впрочем, у Уильяма Джемса. Прагматизм, новое издание для старых методов мышления, русский перевод П. Юшкевича с приложением статьи переводчика о прагматизме. СПб. 1910. Мы можем при этом оставить без внимания отличие американского прагматизма от английского прагматического направления, проводимого под названием "гуманизма" главным образом Ф. К. С. Шиллером. Впрочем, Шиллер дает много существенно важного для освещения нового направления, благодаря проницательной критике предшествующих ему течений английского идеализма.

Свободный выбор (лат. – Прим. пер.) На русском языке о Шиллере см. Берман . Сущность прагматизма, новые течения в науке о мышлении. М. 1911 - прим. пер .

Schiller, Studies in Humanism, p. 368.

Русск. пер. Уильям Джемс. Многообразие религиозного опыта. Перевод с английского В. Г. Малахиевой-Мирович и М. В. Шик под ред. С. В. Лурье. Изд. журнала "Русская Мысль" М. 1910.

W. James, Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit, deutsch von G. Wobbermin, 1907. Vorwort. S. XVIII. В русском издании заключительная глава сохранена. Cм. стр. 511-518 русск. пер. Прим. nep.

«Эссе о религии» (англ. – Прим. пер.).

John Stuart Mill, Ueber Religion, deutsch von E. Lehmann, 1895, S. 154 ff. Сравн. об ограниченности Божества: Уильям Джемс. Вселенная с плюралистической точки зрения. М. 1911. Издательство "Космос", страницы 171, 172, 175. Сам Джемс ставит однако свои воззрения в данном пункте скорее в зависимость от Г. Т. Фехнера. Прим. пер.

Der italienische Modernismus (Reformkatholische Schriften Nr. 11). 1908, S. 105.

Ernst Troeltsch, Psychologie und Erkenntnistheorie in der Religionswissenschaft, 1905, S. 14.

У. Джемс. Прагматизм, русск. перевод. стр. 8. (см. прим. на с 127 наст. изд.)

Религилзный бред (лат. – Прим. пер.).

Относительно этого пункта нет полного согласия между теологами, придерживающимися прагматической психологии религии. Трёльч стремится совершенно исключить из психологии религии рассмотрение исторических условий возникновения религиозных чувствований; наоборот, Воббермин настаивает на том, чтобы условия эти, поскольку они относятся к области религий культурных народов, были приняты во внимание (Der gegenwärtige Stand der Religionspsychologie, Zeitschrift für angewandte Psychologie, Bd. 3, 1910, S. 518 ff). Затруднительно сказать, почему он не принимает во внимание религии также первобытных культурных или полукультурных народов, несмотря на то, что последние годы дали нам богатейший материал для исследования начатков религиозной жизни.

Wobbermin, Vorwort zu James, Die religiöse Erfahrung, S. VIII, XVII.

Ernst Troeltsch, Psychologie und Erkenntnistheorien in der Religionswissenschaft. S. 30 ff.

«Когда двое делают одно и тоже, это уже не одно и тоже» (лат. – Прим. пер.).

«Система природы» (фр. – Прим. пер.).

Т.е. новейшей этнографии (прим. ред).

Относительно этого требования ср. мою System der Philosophie I 3, S. 339 ff. и Kleine Schriften, Bd. I, S. 132 ff, 214 ff.