Наталья Бровко - Живопись в профессиональной подготовке дизайнера

Остановимся на таком качестве, как выразительность, которая еще в древней философии рассматривалась в физиогномике и являлась одной из форм знания о человеке. Аристотель, Гален, Гиппократ, Пифагор искали связи между выразительностью и строением тела (форма головы, черты лица, строение ушей, глаз) и свойствами характера. Эмоциональная характеристика имела уже в те времена знаковое содержание и проявлялась в образных сравнениях: «орлиный взор», «лисье лицо», «тигриная хватка».

Идеи выразительности живой и неживой природы высказывали Леонардо да Винчи, И. Гердер, И.В. Гете, Ф. Шиллер, Ф. Шеллинг, А. Шлегель. Русские и зарубежные мыслители И.Г. Чернышевский, А.И. Герцен, B.C. Соловьев, Д. Рескин, У. Эмерсон, Д. Дьюи отмечали объективный характер выразительности.

Проблема выразительности активно стала изучаться в XX веке в психологии Р. Арнхеймом, Т. Липсом, в эстетике – Б. Кроне, М.М. Бахтиным, А.Ф. Лосевым, позднее Л.П. Печко, в изобразительной деятельности М. Претте, А. Капальдо. Физиологические основы выразительности в природе были заложены Ч. Дарвином. Он рассматривал значение выражения чувств как физиологической активности и биологических механизмов трансляции внутренних состояний во внешние проявления.

В работах философов, эстетиков, педагогов выразительное рассматривается в структуре эстетического отношения (Г.А. Праздников, Л.П. Печко, В.А. Попков, Д.Н. Целищев). Значительную роль выразительности формы в процессе труда и в его результатах отводят В.А. Панпурин, Л.И. Новикова. Форма является объективным основанием его выразительности, которая раскрывается, выявляется или складывается в эстетической деятельности. Мы полагаем, что эстетически выразительными становятся такие физические признаки объектов, как цвет, форма, структура, материал, звуки (благодаря симметрии, пропорции, соразмерности, динамике, темпу, ритму, которые раскрывают характер данного явления). Эстетическая выразительность – это динамическая организация обобщенных экспрессивных знаков действительности и человека.

С учетом высказанных идей можно выделить следующие проявления выразительности у личности. Соматическая выразительность личности зависит от пластичности, чуткой телесной активности, психическая (эмоциональная) – от экспрессии чувств, ментальная (вербальная) – от ясности мысли.

Помимо соматической, психической и ментальной выразительности можно выделить универсальную (духовную) выразительность. В.Д. Диденко, вслед за А. Франсом, выделяет эстетику невыразимого. В контексте данного педагогического исследования невыразимое представляет собой те универсальные законы, тот сверхсмысл явлений, который представляет духовную выразительность личности студента. Осваивая предметный (феноменальный) мир, личность всегда стремится к таинственному, непостижимому (ноуменальному) миру, то есть к невыразимому. Как только личностью познается невыразимое, оно для него становится выразительным. Духовная выразительность (невыразимое) познается личностью посредством сказок, мифов. (Любова).

Самопроизвольное выражение всегда связано с целостным восприятием бытия. В основе «само», по К. Юнгу, всегда лежит архетипическое, которое подчиняется общебиологическим законам. Для сохранения «самости» необходимо учитывать приток инстинктивных сил. При этом в основе естественного отбора и самосохранения человека лежит не эгоизм, а альтруизм (В.П. Эфроимсон), воплощающий генетическую потребность в эстетическом освоении мира. «Сам» – это направленность на самого себя, непроизвольное и произвольное проявление личности, которое происходит без внешнего толчка, совершение чего-либо без посторонней помощи, то есть самопроизвольно. «In se» (А. Менегетти), «es» (Г. Гроддек) – это сущее в себе и действие на пользу себя, это, собственно, автономность и независимость личности. Сущность (самость) человека является по законам синергетики самодвижущей силой, источником и смыслом жизни. Это играет существенную и определяющую роль в становлении и самовыражении эстетически развивающейся личности.

Самовыражение не может существовать без любви как нравственноэстетической (духовной) категории (Э. Фромм). В основу педагогического аспекта самовыражения положены идеи активизации «пик – опыта» (А. Маслоу), зоны ближайшего развития (Л.С. Выготский), в том числе и эстетического. Самовыражение возможно лишь при условии открытости личности будущему, которое рождает способность к самодетерминации (самопричинности), то есть выражение себя осуществляется самопроизвольно.