Сергей Кара-Мурза: На пороге «оранжевой» революции

212

О. Маслов, А. Прудник. «Бархатная революция» как неизбежность. – «Независимая газета», 13.05.2005.

213

Р. Денбер Р. (Rachel Denber). Постсоветская демократия: кроме Украины, повсюду картина мрачная. – «The International Herald Tribune», 28.12.2004 (www.inosmi.ru/translation/216047.html).

214

В. Никитаев. Кабинет и площадь. – – «Политический журнал», 2005, № 5.

215

С. Фигнер. Олигарх-губернатор все же лучше генерал-губернатора. – «Новая газета», 2005, № 29.

216

Невозможно понять, например, кто и зачем выдвинул проект приватизации (то есть ликвидации) почти 80% государственных научных организаций. Это беспрецедентное решение, ставящее крест на возможности возрождения РФ как независимой страны, принимается в момент большого профицита госбюджета и создания большого «стабилизационного фонда».

217

Гильбо Е. 2004. Анализ «номенклатурной карты» Украины. 01.12.2004. http://www.analysisclub.ru/index.php?page=socialart=1919

218

Н.Петраков. – «Политический журнал», 2004, № 44.

219

Один обозреватель выразился так: «Коррупция при той системе, которая создана в России, является системообразующим фактором: как только прекратится коррупция в нашей стране, нельзя будет получить ни одной справки в жэке. Либо надо менять систему, либо перестать говорить об искоренении коррупции» («Политический журнал», 2004, № 46).

220

«Политический журнал», 2005, № 14.

221

К.Янг. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность. – В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.

222

В «Московском комсомольце» (12.02.1992) поэт А.Аpонов писал об участниках первого митинга оппозиции: «То, что они не люди – понятно. Hо они не являются и звеpьми. „Звеpье, как бpатьев наших меньших…“ – сказал поэт. А они таковыми являться не желают. Они пpетендуют на позицию тpетью, не занятую ни человечеством, ни фауной».

223

В советскую литературу это понятие из-за ошибки переводчиков вошло в искаженном виде как «невидимый колледж» ученых.

224

Г.Павловский. Война так война. – «Век ХХ и мир», 1991, № 6.

225

Д.Драгунский, В.Цымбурский. Рынок и государственная идея. – «Век ХХ и мир», 1991, № 5.

226

Д.Драгунский. Законная или настоящая? – «Век ХХ и мир», 1991, № 7.

227

Г.Померанц. Враг народа. – «Век ХХ и мир», 1991, № 6.

228

Д.Драгунский. Имперская судьба России: финал или пауза? – «Век ХХ и мир», 1992, № 1.

229

Подавляющее большинство из миллиона заключенных в местах лишения свободы, как и основная масса жертв преступного насилия – представители обедневшей части населения, превращенной в «охлос».

230

А.Иголкин. Историческая память как объект манипулирования (1925-1934 гг.). – «Век ХХ и мир», 1996, № 3-4.

231

А.Иголкин. Пресса как оружие власти. – «Век ХХ и мир», 1995, № 11-12.

232

Б.Т.Величковский. Реформы и здоровье населения страны. М., 2001.

233

В отношении Запада эту мысль развивает А.М. Столяров в статье «Запад и Восток: новая „эпоха пророков“. – „Россия ХХ I“, 2004, № 4.

234

Важным элементом этой программы является, например, кампания против «русского фашизма». Поскольку отрицание фашизма стало частью мировоззренческой матрицы русского народа, внушение ему мысли о якобы присущем русской культуре «гена фашизма» вызывает душевный разлад и подспудное чувство исторической вины и неполноценности.

235

К. Нагенгаст. Права человека и защита меньшинств. Этничность, гражданство, национализм и государство. – В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.

236

Дж. Комарофф. Национальность, этничность, современность: политика самоосознания в конце ХХ века. – В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.

237

Подтверждением сказанному служит тот факт, что меньшинствами считаются индейцы Перу, Боливии и Гватемалы, а до недавнего времени считалось и черное население ЮАР, составляющее 80% жителей страны.

238

К. Нагенгаст, цит. соч.

239

Здесь Р. Шайхутдинов делает примечание: «Обратите внимание, что в свое время в Азербайджане подобная ситуация была пресечена быстро и очень свирепо. Но Азербайджан никогда не объявлял себя демократическим государством, его власти не клялись, что не будут стрелять в свой народ. Была выстроена династическая власть, народ это принял – и значит, таков суверенный азербайджанский порядок, как это ни кажется недопустимым кому бы то ни было».

240

Стало считаться, как пишет антрополог, что «человек должен иметь национальность точно так же, как нос и два уха; отсутствие одного из этих элементов время от времени имеет место, но лишь как результат какого-то несчастья и само по себе является своего рода несчастьем».

Читать дальше