Валериан Плетнев: Культура и быт

Как ни сложна проблема выработки принципиально иных, по сравнению с прошлым, пролетарских форм бытия, как ни сложна проблема организации мирового социализма, как ни трудно критическое усвоение буржуазной науки, создание нового, монистического научного мироотношения и новых технических приемов, — все же решение всех этих творческих задач на основе уже существующихзнаний само по себе, даже не учитывая указанных ранее ускоряющих факторов, потребует во много раз меньше времени, чем потребовалось буржуазии для окончательного завершения своей культуры.

Одним из важнейших факторов, ускоряющих или замедляющих развитие культурных форм, являются бытовые отношения различных классов.

Там, где быт класса застывает в неподвижный костяк, класс не вырабатывает и своей культуры.

В формах быта откристаллизовывается, концентрируется творческая энергия класса; класс, творящий новую культуру, создает и наиболее пластичные формы быта.

Моделью для быта служат производственные отношения класса-они прямо или косвенно переносятся в отношении быта.

Уже в самом начале своего развития, буржуазия, благодаря своей экономической силе, становится потенциально господствующим классом, а однородность ее эксплоататорской роли со старым господствующим классом, принципиально одинаковое отношение к собственности — сближают ее с дворянством.

Она становится организаторским классом, на место старого, на той же принципиально-однородной основе — частной собственности на средства производства. Только люди перестают включаться в категорию средств производства, находящихся в частном владении.

Производственная роль наиболее передовой, энергичной и жизнеспособной части дворянства, вовлеченной в денежный оборот, делается похожей на производственную роль буржуазии.

Основные производственные отношения образующейся промышленной буржуазии — это авторитарная власть в производстве, конкуренция на рынке, частная собственность на средства производства.

В быту они отражаются в авторитарности семейного уклада, индивидуализме, замкнутости отдельных ячеек и групп, в конкуренции богатств в быту.

Авторитарность требует внешних отличий, привилегированное положение — внешних выражений экономической силы класса.

Быт подчиняется этим требованиям и уподобляется быту дворянства.

Все эти причины замедляют культурное творчество нового класса; быт, в связи с ассимиляцией старого класса новыми производственными отношениями, делается консервативным, выработка новых культурных форм приобретает медленный, постепенный характер.

Это не мешает, конечно, все-таки признавать темп развития буржуазного общества, по сравнению с прошлыми формациями, революционным, особенно в области техники. Замедление здесь относительное.

Уже в этот период начинается постепенный отрыв от производства буржуазии. Непосредственно организаторская ее роль заменяется контролирующей. Развитие культуры становится специальностью хорошо оплачиваемой интеллигенции.

Сам класс в целом перестает создавать новые культурные формы.

Вероятно, это — тоже одна из причин замедления темпа развития буржуазной культуры.

Об объективных факторах, лежащих в самой капиталистической структуре, препятствующих быстроте развития производительных сил, мы только упомянем, как о совершенно общеизвестных фактах, так же, как и об узко-классовых интересах, ставящих предел развитию производительных сил.

Бытовые формы рабочего класса в буржуазном обществе, наоборот, не только не сводимы к быту господствующих классов, не только объективно не способны их ассимилировать (несмотря на попытки этого, особенно в ранний период развития), но объективный исторический процесс, в связи с накоплением капитала и концентрацией производства, делает их все более противоположными бытовым формам господствующих классов.

Быт рабочего класса принужден развиваться на принципиально иных связях, чем быт буржуазии.

Сознательно-товарищеское сотрудничество — вот форма социальной связи, которая характерна для рабочего класса, которая развивается в его среде, вытесняя иные отношения, — та форма, в которую он преобразует все общество.

Эта связь одинакова в производстве и в быту, во всех социальных отношениях рабочего класса; она стоит в непримиримом противоречии к бытовым формам других классов и представляет главнейшее средство сохранения жизнеспособности пролетариата.