Димитри Меекс - Повседневная жизнь египетских богов

Данный термин основан на фонетической модификации коптского (взятого из поздней фазы развития египетского языка средневекового времени) выражения, означающего «место рождения». Оно не соответствует в точности термину иероглифических текстов для таких построек — «дом рождения»: Daumas . Les mammisis des temples égyptiens. P. 15–20.

Daumas . Les mammisis des temples égyptiens. P. 431–432.

Ibid. P. 261, 282.

Meeks D. // The Intellectual Heritage of Ancient Egypt: Studies presented to L. Kákošy. Budapest, 1992. P. 431, n. 84.

Daumas . Les mammisis des temples égyptiens. P. 200.

Ryhiner M.-L. L’offrande de lotus. Bruxelles, 1986. P. 183.

Favard-Meeks . Op. cit. P. 421–422.

См. выше в настоящей главе, раздел «Священный брак Хатхор и Хора».

См. выше, главу «Боги на земле», начало.

См. тексты, опубликованные в: Daumas . Les mammisis des temples égyptiens. P. 43–54.

См. ссылку 94.

Daumas . Les mammisis des temples égyptiens.

Ibid. P. 409.

Ibid. P. 437.

Это соответствует классическим сценам рождения божества, где Исида выступает в присущем ей качестве кормилицы.

Daumas . Les mammisis des temples égyptiens. P. 446.

Junker H., Winter E . Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Wien, 1965. P. 108.

Daumas . Les mammisis des temples égyptiens. P. 463–464 (маммизи в Дендере).

Ibid. P. 464.

См. выше, главу «Обрести тело», раздел «Рождение, жизнь и смерть», и главу «Механизм мироздания и вселенское божество», раздел «Небесное пространство в образе женского тела».

Реальный новый год, определявшийся по появлению на предрассветном горизонте (так называемому гелиакическому восходу) звезды Сириус (греч. Сотис, егип. Сопдет) около 19 июля (что служило предвестием разлива Нила и начала сельскохозяйственного цикла), мог расходиться с новым годом календарным, насчитывавшим ровно 365 дней без високоса и, соответственно, расходившимся с астрономическим годом на один день за каждые четыре года; см.: Бикерман Э . Хронология древнего мира. М., 1975. С. 35–38; Берлев О.Д . Два периода Сотиса между Годом 18 царя Сену, или Тосортроса, и Годом 2 фараона Антонина Пия // Древний Египет: язык — культура — сознание. По материалам египтологической конференции 12–13 марта 1998 г. М., 1999. С. 42–61.

Goyon J.-C. Confirmation du pouvoir royal au nouvel an. Le Caire, 1972. P. 53 (1.3).

Ibid. P. 53 (I.3).

Ibid. P. 34.

Ibid. P. 87, n. 30.

Ibid. P. 55–56.

Ibid. P. 56 (II. 1).

Ibid. P. 56 (II.2 sq.).

Ibid. P. 57 (II.9-10).

Ibid. P. 58 (II.11–12).

См. выше, главу «Пространство и место», раздел «Потусторонний мир и связь с ним».

Goyon . Confirmation du pouvoir royal au nouvel an. P. 59 (II.19).

Ibid. P. 60 (III.2–3).

Иными словами, боги истощены: Ibid. P. 61, n. 94.

Ibid. P. 61 (III.7–8).

Ibid. P. 62 (III. 11m 13).

Ibid. P. 63 (III. 18–20).

Ibid. P. 24.

Ibid. P. 72 (XVI. 6).

Ibid. P. 72 (XVI. 7).

Ibid. P. 72 (XVI. 9).

Ibid. P. 25.

Ibid. P. 72 (XVI. 10).

Ibid. P. 73 (XVI. 11).

Ibid. P. 115, n. 281.

Ibid. P. 27.

Ibid. P. 73 (XVI. 16).

Ibid. P. 74 (XVI. 16–19).

См. выше, главу «Бог мертвый, бог вновь рожденный», раздел «Ежегодное погребение статуэток Осириса и Сокара».

Goyon . Op. cit. P. 78.

Ibid. P. 30–31, 78. См. выше об интронизации священного сокола в Эдфу: глава «Боги на земле», раздел «Священное животное».

Goyon . Op. cit. P. 78–79 (XX.8-10).

Ibid. P. 79 (XX. 10–11).

Ibid. P. 125, n. 359.

Ibid. P. 125, n. 362.

Ibid. P. 80 (XX. 15–16).

См. выше в настоящей главе.

Goyon . Op. cit. P. 81 (XX. 22).

Ibid. P. 81 (XX. 25).

Alliot M . Le culte d’Horus à Edfou au temps des Ptolémées. Le Caire, 1954. Т. I. P. 303; Fairman H. W . Worship and Festivals in an Egyptian Temple // Bulletin of the John Rylands Library Manchester. Vol. 37. No. 1 (September 1954). P. 83–189.

Alliot . Le culte d’Horus à Edfou. P. 273–274.