Багаутдин Аджаматов - История тюрков и кумыков с древнейших времен

И в этой борьбе победу одержали хазары (конец V – начало V1 вв.). Поэтому в последующие годы другие тюркские племена редко упоминаются в исторических документах, так как они влились в состав хазарского каганата. Византийский хроник Феофан Исповедник отмечает, что «хазары – великий народ, вышедший из Берсилии». (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988, С. 119).

Хазары были тесно связаны с берсилами этнической и политической общностью, – пишет М. М. Артамонов.

( Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962, С. 132,732).

Как указывает И. Маркварт, В. Ф. Минорский и другие авторы, территория Берсилии простиралась на юге до Дербента, а на севере – до равнин при Сулаке и Тереке. Берсилы издавна находились в родстве с хазарами. Барсолу в источниках называют даже братом Хазара. Жен хазарские каганы брали из племен берсилов. «Территория родственных хазарам берсилов и стала колыбелью зарождавшегося каганата». ( Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. М., 1983, С. 176—177). То, что родиной берсилов было Терско-Сулакское междуречье, отметая самые различные существовавшие до этого мнения, убедительно доказал на основе вещественных материалов, найденных при раскопках, М. Г. Магомедов.

Некоторые исследователи считают савиро-булгар (берсилов) предками хазар. Арабский историк Масуди пишет: Хазаров по-тюркски называют савирами, на персидском – хазрон». ( Заходер В. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М., 1962, С. 13).. Согласно сообщениям грузинской хроники Вахтанга, хазары появляются еще в 2302 году от сотворения мира. ( Артамонов М. И. История хазар. Л.,1962, С.300).

Византийский хроник Феофан Исповедник отмечает, что « хазары – великий народ, вышедший из Барсилии». (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988, с 11). Венгерский тюрколог Вамбери А. подчеркивает, что «хазары – не пришельцы, а сформировались на основе древних каспийско – скифско – кумыкских племен».

Ибн Асай ал-Куфи отмечает, что « Таргу является одним из городов хазар». (Айтберов Т. М. Центральная часть Восточного Дагестана в VII—XIII вв. В кн: Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху средневековья, Махачкала, 1989, С. 23).

Экономическая революция, начавшаяся в Хазарском Каганате в конце VII века, привела к росту населения и его богатства. Население увеличивалось не только за счет естественного прироста, но и за счет иммиграции из соседних государств. Благоприятные условия для иноземцев влекли в Каганат купцов, ремесленников, ученых, внесших немалый вклад в развитие Хазарского государства. Своего наивысшего расцвета Каганат достиг в середине X века.

Безопасность дорог, обеспечиваемых военным имуществом Итиля, привлекали сюда купцов из соседних и отдаленных стран, и к X веку хазарская столица стала местом пересечения нескольких караванных путей. Сюда доставлялись товары из Византии, Христианской Европы, Киевской Руси, мусульманских стран, Волжской Болгарии и мордовских земель. Караван-сараи для отдыха прибывавших караванов и склады товаров находились в восточной части Итиля на левом берегу Ахтубы. Здесь же находилась ремесленная часть города, населенная в основном выходцами из мусульманских стран. Значительная часть транзитной торговли через Итиль контролировалась мусульманскими купцами, имевшими связи с Хорезмом, Дербендом, Хорасаном и с далекими – Индией, Йеменом и Китаем. (Семенов И.История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры), Казань, 1994. С. 105).

Авторитет Хазарского Каганата в середине X века был необычайно высоким. Его недружественные отношения с Византийской Империей и традиционно враждебные с Дунайской Болгарией были исключением. Почти со всеми далекими и близкими мусульманскими странами двор кагана поддерживал дружественные отношения и регулярно обменивался с ними посольствами. Известия о могуществе и богатстве Хазарского царства доходили до самых удаленных уголков цивилизованного мира. (Там же. С. 110).

Остается только восхищаться подобной веротерпимостью и мирными взаимоотношениями за 1000 лет до наших дней. Вот когда закладывались основы взаимоотношений и дружбы народов Дагестана», – отмечает Магомедов. М.Г . ( Магомедов М. Г. За тринадцать веков до юбилея – Дагестанская правда 5. П-1989).

И сегодня кумыки, будучи прямыми наследниками хазар, продолжают эту политику, принимая на свою территорию горские народы. Об этом свидетельствуют многочисленные переселенческие села, возникшие на Кумыкской равнине в 50—80гг. Многие историки отмечают отличительную общую черту тюркских народов: способность находить общий язык с окружающим миром и уважительное отношение к другим народам.