Валентин Портных: Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию

Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 53: “Sed nos neque Machabeorum contempnimus, nee virtutem militum nostrorum predicamus. Sed tunc in Machabeum mirabilem, in nostris mirabiliorem annuntiamus”.

Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 116–117.

Lapina Е. Anti-Jewish rhetoric. P. 249–251.

Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 233.

Ibid. P. 266: “De hiis itaque spirituali solum desiderio ceptis patratisque preliis… letemur, nec Israhelis camalia pro ventrium plenitudine bella miremur”.

Ibid. P. 240.

Ibid. P. 305.

Bernard de Clairvaux. Éloge à la nouvelle chevalerie. P. 74.

Ibid. Р. 74: “non tam politis marboribus quam omatis moribus delectatur, et puras diligit

mentes super auratos parietes”.

Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 115.

Лучицкая С. И. Библейские цитаты. С. 65.

Alphandéry P. Les citations bibliques chez les historiens de la première croisade // Revue de l’histoire des religions. 1929. No. 99. R 141.

Schein S. Gateway to the Heavenly City. Crusader Jerusalem and the Catholic West (1099–1187). Aldershot, Burlington, 2005. P. 124.

Green D. H. The Millstâtter Exodus. P. 253–254.

Riley-Smith J. The First Crusade. P. 141–142.

Лучицкая С. И. Библейские цитаты. С. 65–66.

Gabriele M. From Prophecy to Apocalypse: the Verb Tenses of Jerusalem in Robert the Monk’s Historia of the First Crusade il Journal of Medieval History. 42(3). 2016. P. 304–316.

The Historia Iherosolimitana of Robert the Monk. P. 13: “Ecce nunc presentialiter videmus in re, quod olim promisit Dominus per os Isaie prophète. Ait enim: Noli timere quia ego tecum sum; ab Aquilone adducam semen tuum, et ab Occidente congregabo te. Dicam Aquiloni: Da et Austro: ‘Noli prohibere. Affer filios meos de longinquo, et filias meas ab extremis terre’. Nunc, ut videmus, filii Dei et filie, Iherosolymam tendunt ab extremis terre; et Auster et Aquilo nutritos suos non audent prohibere”.

Ibid. P. 100: “ipso die, sicut per prophetam fuerat predictum, sepulchrum Domini fuit glo-riosum’\

Ibid. P. 109: “Tunc realiter implebatur quod spiritualiter per Isaiam de Ecclesia fidelium dici-tur: Montes et colles cantabunt coram vobis laudem ”.

Ibid. Р. 109: “De his peregrinis et portis per Isaiam dicitur: Et porte tue eis aperiuntur iugiter, die ac nocte non claudentur. Нес prophetia nostris temporibus adimpletur, quia nunc porte Ieru-salem filiis peregrinorum aperiuntur, que eis in antea die ac nocte claudebantur”.

Ibid. P. 110: “Hoc a longe per Isaiam prophetam predixerat, cum ait: Adducam filios tuos de longe, argentum eorum et aurum eorum cum eis, in nomine Domini Dei tui, et sancto Israheli, quia glorificavit te. Edificabunt filii peregrinorum muros tuos et reges eorum ministrabunt tibi [Is. 60:9-10]. Hic et multa alia invenimus in propheticis libris, que congruunt huic liberationi facte etatibus nostris”.

Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 162: “Insuie marium et omnia régna terra-rum adeo concussa sunt, ut sit credendum adimpletam prophetiam Davidis, qui dixit in Psalmo: omnes gentes quascunque fecisti venient et adorabunt coram te, Domine, et illud, quod postea illuc usque pervenientes merito dixerunt: adorabimus in loco ubi steteruntpedes eius. De hoc itinere plurima etiam in prophetiis legimus, que revolvendi tedium est”.

Riley-Smith J. The First Crusade. P. 100.

Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088–1100. S. 178: “Quod per prophetam populo suo Dominus pollicetur, impletum vobis agnoscimus: Inhabitabo, inquit, in eis, et ambulabo cum eis”.

Die Schriften des Kôlner Domscholasters. S. 189.

Purkis W Crusading spirituality. P. 35; Purkis W Stigmata on the First Crusade // Signs, Wonders, Miracles: Representations of Divine Power in the Life of the Church / Ed. K. Cooper, J. Gregory. Woodbridge. 2005. P. 99–108.

Le “Liber” de Raymond d’Aguilers. P. 102.

Fulcheri Camotensis Historia Hierosolymitana. P. 168–170.

Guibert de Nogent. Dei Gesta per Francos. P. 329–330.

Ibid. P. 330.

Ibid. Р. 197.

The Historia Ierosolimitana of Baldric of Bourgueil. P. 12.

Ekkehardi Uraugiensis Hierosolymita. P. 19.

Ibid.

О других немногочисленных духовных привилегиях см.: Brundage J. Medieval canon law and the crusader. Madison, Milwakee, London, 1975. P. 155–157.

BridreyE. La condition juridique des croisés et le privilège de croix. Etude d’histoire du droit français. Paris, 1900; Brundage J. Medieval canon law and the crusader. Madison, Milwakee, London, 1975. P. 159–190.

Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 161–162, 165–166.

Подробнее об этой традиции см.: Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 12–13.

Gottlob A. Kreuzablass und Almosenablass. Eine Studie über die Frühzeit des Ablasswesens.

Stuttgart, 1906. S. 68-139; Paulus N. Geschichte des Ablasses im Mittelalter vom Ursprunge

bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Band 1. Paderbom, 1922. S. 195–211; Schwerin U. Die

Aufrufe der Pàpste; Bysted A. The Crusade Indulgence.

RoussetR Les origines et les caractères. P. 70–71.

Villey M. La croisade. P. 249.

Richard J. L’indulgence de croisade et le pèlerinage en terre sainte // Il Concilio di Piacenza e le crociate. Piacenza, 1996. P. 217.

Alphandéry R, DuprontA. La chrétienté. P. 10.

Brundage J. Medieval canon law and the crusader. P. 7–8.

Richard J. L’indulgence de croisade. P. 221.

PL. T. 115. Col. 655–657: “Novit enim Omnipotens, si quilibet vestrum morietur, quod pro veritate fidei, et salvatione patrie, ac defensione Christianorum mortuus est; ideo ab eo pretitu-latum premium consequetur”.