Абрам Ранович: Эллинизм и его историческая роль

Дата сражения при Косе до сих пор не установлена, так как прямых данных для нее нет.

См. А. Воuché-Leclercq, ук. соч., стр. 538 сл.; САН, VII, 862;

новую попытку решения хронологической проблемы сделал Э. Бикерман (Sur les batailles navales de Cos et Andros, REA, XL, 1938, стр. 369 сл.), опровергая существующие датировки и доказывая, что точная датировка по имеющимся данным невозможна, но что битва при Косе произошла во время Хремонидовой войны. Ему возразил W. Peermans («Antiquité Classique», VIII, 2).

В клинописной надписи на цилиндре о строительной деятельности Анубаллита в г. Орхи (древний Урук) говорится об установлении жертвоприношений в честь царей Антиоха и Селевка. Очевидно, Антиох Гиерак признавался царем и на Востоке, причем его имя стоит впереди имени Селевка.

См. А. Т. Clay, Miscellaneous Inscriptions in the Yale Babylonian collection, New Haven, 1915, № 52, стр. 81.

См., в частности, A. Bouehé-Leclercq, ук. соч., стр. 569 сл.

См. замечания по этому поводу у F. W. Wallbank, Philipp V of Macedon, Cambr., 1940, стр. 206 сл.

Дата сражения при Панионе (200? 198?) вызывает серьезные сомнения.

См. А. Bouché-Leclеrcq, ук. соч., стр. 571 сл.;

в последнее время дата 200 г. получила новое подтверждение.

См. А. Н. Мс Donald and F. W. Wallbank, The Origins of the second Macedonian war, JHS, XXVII, 1937.

E. R. Bevan, ук. соч., II, 41, прямо пишет, что «свобода носилась в воздухе».

Тацит, очевидно, смешивает Антиоха VII с Антиохом IV.

В письме Антиоха IV (Ios., Antiqu., XII, 5, 5) царь пишет: «τυμβουλευομένοις ήμΤ'ν μετά τών οίλων; то же в письме Антиоха III (там же, XII, 3, 4).

В одной надписи из Самоса (AM, 34, 1919), стр. 25 № 13 встречается термин ευδοξότατος τών Άντιόχου (Антиох II) φίλων. У Ливия мы находим (XL, 54, 6) ex honoratis amicis — очевидно, перевод τών τιμωμένων φίλων.

βυβλιοφύλαξ — хранитель государственного архива. (βασιλικαι γραφαί) упоминается в надписи RC 19, 14. Печати и буллы, найденные в Уруке, наряду с обычным χρεοφύλαξ, называют и βυβλιοφυλακικος (подразумевается χαρακτηρ; RC, стр. 322).

А. Clay, ук. соч., № 52.

Welles, ZSSt. 56, 1936, стр. 107, упустил, очевидно, сообщение Плутарха об Эвмене, заявляя, что не знает параллелей такому суду в других эллинистических странах, хотя теоретически его надо допустить и в царстве Селевкидов.

С. А. Жебелев. Киренская конституция, ДАН СССР, № 5, 1929, стр. 77 сл.

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XIV, стр. 668.

F. Cumont. Inscriptions grecques de Suse, CRAI, 1932, № 1.

М. Вебер. Аграрная история древнего мира. М., 1923, стр. 393.

См. приложение к книге: М. Вебер, ук. соч., стр. 415–416.

Ср. ВДИ, № 2, 1947, стр. 30.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи… К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. I, стр. 138.

RC, стр. 91, 103.

Имеется известие в клинописной табличке, что Антиох подарил Лаодике и ее сыновьям, Селевку и Антиоху, земли и ценности в Вавилонии. Клинописная табличка, предварительно опубликованная К. Ф. Леманом (ZAs.s, VII, 1892, стр. 330 сл.), пропала, и детали этого интересного документа остаются неясными.

Последнее издание текста (см. RC, № 18–20).

Эры Селевкидов — 253 г. до н. э.

W. Н. Buckler and D.M. Robinson. Greek Inscriptions from Sardes, I, AJA, XVI, 1912, стр. 11–32;

W. K. Prentice. The Mnesimachus Inscription from Sardes, там же, стр. 526 сл.

Подробно см. мою статью «Зависимые крестьяне в эллинистической Малой Азии», ВДИ, № 2, 1947, стр. 34 сл.

См., в частности, RC, стр. 354.

Разложение общины отрывало крестьян от своей ιδία. Из «надписи Лаодики» видно, что часть крестьян переселилась в другие места. В распоряжении Антиоха I о даровании земли Аристодикиду говорится о λαοί, проживающих вне своей ιδια, в Петре.

Е. М. Штаерман. К вопросу о dediticii в эдикте Каракаллы, ВДИ, № 2, 1946, стр. 85.

Э. Бикерман на основе анализа материала источников приходит к правильному выводу, что на территории Малой Азии, подчиненной непосредственно царю, не было частной собственности на землю, не было, очевидно, и феодальной собственности (Les institutions des Séleucides, 1938, стр. 185). И все же Бикерман не решается совершенно отказаться от взгляда на λαοί как на крепостных (стр. 178), так как исходит из ложной презумпции о феодализме при Хаммураби, в ахеменидской Персии и птолемеевском Египте.