Андрей Глебов - Англия в раннее средневековье

С помощью вновь обращенного короля Кента миссия Августина получила возможность не только начать создание церковной организации, но и распространить свою деятельность на другие англосаксонские королевства. Направляя миссионеров в Англию, папа Григорий I предполагал разделить страну на два архиепископства: одно с центром в Лондоне должно было заботиться о духовном окормлении юго-восточных районов; его главой становился Августин. Центром второго архиепископства, охватывавшего северную часть Англии и прежде всего Нортумбрию, планировался Йорк. В действительности же архиепископство, порученное Августину, было основано в столице Кента Кентербери, поскольку Лондон находился в то время в руках восточных саксов, а от обращения Нортумбрии до поры до времени вообще пришлось отказаться [236] Addyman P. V. York and Canterbury as ecclesiastical centres // European towns. L., 1977. P. 499–500. . От Этельберта миссионеры получили церковь св. Мартина, которая использовалась для богослужений королевой Бертой еще до появления Августина в Англии. После крещения короля Августину была пожалована еще одна церковь, превращенная им в свою главную резиденцию. Одновременно был основан монастырь во имя св. Петра и Павла. Под давлением Этельберта новую веру приняли зависимые от него короли Эссекса Сигеберт и Восточной Англии Редвальд. В 604 г. была учреждена епископская кафедра в Рочестере для западного Кента, а в следующем году — в Лондоне для Эссекса [237] Beda Venerabilis. Historia. I, 29–31. .

Еще в 601 г., после поездки к Григорию I с сообщением об обнадеживающих успехах миссии, Августин получил сан епископа и «подкрепление» из Рима [238] Ibid. I, 29. и начал подготовку к обращению более северных регионов Англии. Процесс христианизации между тем на самом деле шел не столь гладко, как это представляли в своих отчетах римской курии миссионеры. Между 604 и 609 гг. умер первый архиепископ Кентерберийский, Августин; а когда в 616 г. скончался король Этельберт, по Кенту, Эссексу и Восточной Англии прокатилась волна языческой реакции [239] Bonser W. Survivals of paganism in Anglo-Saxon England // Birmingham Archaeological Society. Transactions and proceedings for 1932. Vol. 56. P. 37–47. . Судя по краткому сообщению Беды Почтенного, сыновья и наследники короля Эссекса Сигеберта обратились к старым богам и изгнали лондонского епископа и всех его сподвижников. Преемнику Августина на посту архиепископа Лауренцию с большим трудом удалось убедить принять крещение нового кентского короля Эадбальда, который был убежденным язычником и первоначально хотел вообще отказаться от услуг миссионеров [240] Beda Venerabilis. Historia. II, 6–7. . Все говорило о том, что положение римско-католической Церкви в Англии было еще крайне неустойчивым. Правители англосаксонских королевств, принимая новую веру, руководствовались во многом чисто прагматическими соображениями: кентского Этельберта, например, убедил креститься один из его приближенных, обративший внимание короля на то, что Христос является более могущественным богом, чем германский Один [241] Ibid. I, 25. . Что касается массы населения, то очевидно, что ее обращение к христианству было совершенно поверхностным и легко могло превратиться либо в двоеверие, либо в реставрацию языческих культов. Господствующим среди англосаксов, по крайней мере до начала VIII столетия, оставался языческий политеизм, сложившийся, видимо, еще на их континентальной прародине.

Следует заметить, что письменных источников, дающих возможность воссоздать даже основные черты англосаксонского язычества, сохранилось крайне мало, поскольку позднейшие церковные авторы с понятной неохотой описывали дохристианские верования своих предков. Тем не менее мы знаем достаточно большое число имен тех богов, которым поклонялись англосаксы и которые являлись сверхъестественными их покровителями, а также сакральными предками наиболее знатных родов. Еще в I в. н. э., описывая континентальных англов, Тацит упоминает чрезвычайно развитый у них культ богини Нертус, которая, видимо, считалась ответственной за плодородие и требовала периодических человеческих жертв [242] Tacit. Germ. 40 // P. Cornelius Tacitus. Libri qui supersunt. Lipsiae, 1960. Bd. I. S. 264; Bonser W. Op. cit. P. 40–41. . Прямых свидетельств того, что поклонение Нертус сохранилось у англов после переселения в Британию, нет. Известно, однако, что ее культ был в раннее средневековье широко распространен в тесно связанной с Англией южной Скандинавии, где она, сменив пол, стала богом Ньордом, отцом Фрейра и Фрейм. Все три божества почитались древними скандинавами как боги плодородия [243] Мифы народов мира. M., 1982. Т. 2. С. 231, 571–572. .