Марк Абрамович - Семь дней творения

Любителям гематрии можно было бы еще сказать, что буква " ( ", которой обозначается число 6, в соответствии с Зохаром обозначает жизнь, ибо когда мы пишем название этой буквы полностью - "вав" - числовое значение букв составляет 13, а это, в свою очередь, гематрия слова "эхад" - один, символизирующего единство. Буква " ( " - единственная в алфавите, обозначающая первое из так называемых "совершенных чисел" - натуральных чисел, т.е. чисел, равных сумме всех своих правильных делителей:

6 = 1 + 2 + 3

6 = 1 х 2 х 3

Закончить комментарий этого дня мне хотелось бы следующим: если следовать духу книги Зохар, то просто необходимо отметить, что буква "вав" - цифра 6 - соответствует шестому уровню эманации явленного мира, сфире Малхут, а это не что иное, как "царство" Божье, обозначаемое в Зохаре как кнесет Исраэль, мистический прототип общины Израиля, или, другими словами, Шхина ("Божественное Присутствие"). Воплощается же это в цели творения - человеке, в том числе в его физическом теле.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

2. /1/ И закончены были небо и земля, и все воинство их.

Очень интересный стих. То, что закончены были небо и земля, непосредственно следует из всего предыдущего содержания Торы, и констатация этого факта естественна и никаких особых разъяснений не требует. Но вот воинство... Что подразумевает Тора под этим понятием? Нет ни одного упоминания о том, что Господь творил еще что-либо, помимо описанного в самой Торе. Откуда же появились воинства неба и земли, и как понимать вообще это место. На первый взгляд может показаться, что речь идет об абсолютно всех объектах, сотворенных вместе с небом и землей. Рамбам именно так и толковалэто место: "Воинства" земли - это все животные и все растения, а также человек. Под "воинствами" небес подразумеваются как материальные творения (солнце, луна, звезды), так и духовные (и тем самым Тора указывает на факт сотворения ангелов и человеческих душ).

В принципе можно с этим согласиться, но подходят ли растения и животные под категорию воинства? Давайте, как и прежде, искать суть толкования в самой Торе. Прежде всего, что такое воинство? Воинство - это не что иное, как войско, воины те, кто воюет, сражается с врагом. Согласитесь, что это понятие, если и подходит к ангелу и человеку, то никак не к Солнцу, Луне, звездам и уж тем более не к растениям. И вот тут мы подходим к истокам длительных споров между различными толкователями Торы в древности и даже к пониманию сути творения мира, так, как он изложен в Торе и как понимался многими посвященными толкователями.

Существовал ли мир, предшествовавший нашему? Если существовал, то почему Творец его разрушил? И последний вопрос: так что же такое воинство, и когда оно было создано?

Итак, существовали ли миры, предшествовавшие сотворенному? Да, говорят древние комментаторы Торы. Да, говорит Писание существовали. В псалме 90 прямо говорится о существовании человечества до сотворения нашего мира: "Прежде, нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную... Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!" Ты, как потоком, уносишь их; они - как сон, как трава, которая утром вырастает, днем цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает." О людях, живших в то время, говорится и в книге Иова: "Те, кто были истреблены безвременно - рекой разлилось основание их." (Кн. Иова 22, ст. 16).

Мудрецы Мишны и Талмуда последовательно отстаивали идею о порядке времен, предшествовавшем сотворенному миру, и о мирах, существовавших ранее. Р.Иехуда бар Симон, комментируя слова "И был вечер, и было утро..." говорит: "Отсюда следует, что порядок времен уже существовал", а его современник р.Аббаху довольно решительно его поддерживает: "Отсюда следует, что Господь Пресвятой творил миры и разрушал их пока не создал эти, говоря: "Эти Мне нравятся, а те Мне не нравятся." (Бэрешит Рабба).

Было бы несправедливо говорить говорить о том, что все таннаи и амораи придерживались аналогичных воззрений. Бэрешит Рабба донесла до нас характерный в этом отношении диалог, состоявшийся между неизвестным философом и раббаном Гамлиэлем. Философ сказал: "Ваш Бог - великий мастер, но Он нашел хорошие ингредиенты Себе в помощь, хаос и беспорядок (тоху вэ воху), тьму, воду, ветер и бездны". Возразил ему (он): "Сгинет тот (кто так думает)! Написанное о сотворении относится ко всем ним!" Ответ явно отвергает любую мысль о сотворении мира из материи, которая не являлась бы сотворенной. Мысль абсолютно правильная в принципе, но в частностях... Почему не сделать в данном случае вывод, что праматерия, по крайней мере ее потенциал, сохранилась после разрушения предшествующего мира?