Александр Ирвин: Философия истории

См.: Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. § 71.

Гадамер Х.Г. Указ. соч. С. 80.

Гадамер X.Г. Указ. соч. С. 83.

См.: Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. С. 290.

Характерно, что состоящий при высокой особе сентиментальный друг, миньон, одевался точно так же, как и его высокий покровитель. Наперсница титулованной дамы, миньона, одевалась в.такое же платье, как и сама дама (см.: Хейзинга И. Осень Средневековья. С. 59–60).

Хейзинга Й. Осень Средневековья. С. 60.

«Все, что носили советские люди, – вспоминает о начале 50-х гг. дочь нидерландского посла в СССР, – было или темно-синим, или темно-коричневым, или темно-серым. Меня узнавали по одежде. Но главным образом – по обуви. Туфли выдавали больше, чем акцент» (Плутник А. Баронесса и Россия // Известия. 1996. 14 нояб.).

Зиновьев А.А. Зияющие высоты. Кн. вторая. С. 38.

Там же. С. 39.

См.: Огонек. 1965, № 43.

Ефремова Л. И модно, и красиво // Эстетика поведения. М., 1965. С. 89. «Хорошие носки и начищенные ботинки – один из важных признаков кльтуры» (Там же. С. 98).

См.: Огонек. 1965. № 43.

Огонек. 1968. № 10.

Вайль П., Генис А. 60-е. С. 145.

Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. С. 262—263.

Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории. Антология. С. 291.

Там же. С. 310.