Сергей Хоружий: Карсавин и де Местр

Шаламов В. Поезд.- «Новый мир»* 1988, № 6, с. 142.

Наряду с В л. Соловьевым и А. С. Хомяковым «пореволюционная» мысль относила к своим учителям и Η. Ф. Федорова, зорко усмотрев в пем точку сближения всех главных слагаемых чаемого нового миросозерцания: аутентичной народной духовности, русской религиозной философии и революционной идеологии с ее пафосом материального преобразования мира.

С т е п у н Ф. А. Об общественно-политических путях «Пути». «Современные записки», Париж, 1926, № 29, с. 445.

См. «Воля России». Прага, 1923, № 15, с. 93.

Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. 2-е изд. Париж, 1972, с. 30.

Карсавин JL П. Философия истории. Берлин, 1923, с. И.

Т а м ж е, с. 327.

Там ж е, с. 329.

Т а м ж е, с. 325.

Он ж е. О смысле революции. «Евразия», Париж, № 1 (24.XI.1928).

О н же. Оценка и задание. «Евразия», Париж, № 3 (8.XII.1928).

См. Берберова H. Н. Курсив мой. Мюнхен, 1983, с. 693.

Сравним: «Тогда мысль и развивается, тогда и становится свободною, когда ее всемерно угнетают и преследуют» (Карсавин Л. П. Философия и BKП. «Евразия», Париж, № 20, 6.1 V.1929).

Мнрскй Б. Трон ц алтарь. «Воля России». Прага, 1923, № 14, с. 40.

Герцен А. И. Былое и думы. Сочинения в 9-ти тт., т. 5. М., 1956, с. 157.

Карсавин Л. П. О личности. Каунас, 1929, с. 165