С. Левицкий: Очерки по истории русской философии

16. См.: Keyserling Н. «Das Reisetagebuch eines Philosophen». Darmstadt, 1923.

17. См.: «Литературное наследство», 1935, кн. 22-24.

18. «Былое и думы».

19. Струве Г. «Русский европеец». Сан-Франциско, 1950.

20. На это сочетание особенное внимание обращает проф. В. Зеньковский в своей «Истории русской философии», называющий такое мировоззрение «полупозитивизмом».

21. См. сборник «От марксизма к идеализму», СПб., 1903.

22. Этим термином любит пользоваться Н.Бердяев, и он, во всяком случае, подходит к Герцену.

23. Гегель различал категории «сущность», «действительность» и «явление». Под действительностью» он имел в виду, приближенно говоря, воплощение сущности в явлении. Просто существующее, по Гегелю, это — явление, взятое в отрыве от проявляющейся в нем сущности.

24. См.: «Спор о Бакунине и Достоевском». Л., 1926.

26. Этот, введенный Н.Страховым, термин был глубоко и остроумно проанализирован в книге Д.Чижевского «Гегель в России», 1939. Термин представляет собой перевод с немецкого «Aufklarerei».

27. В романе В.Сирина (Набокова) «Дар» дано удачное изображение как моральной чистоты Чернышевского, так и его духовной неуклюжести и ограниченности.

28. Об этом очень глубокие замечания можно найти в книге Г.Федотова «Новый град».

29. Литература о Н.Страхове довольно бедна. Для читателя, не имеющего времени обращаться к первоисточникам, рекомендую свою статью: «Н.Страхов. Очерк его философского пути». («Новый журнал», № 54).

30. Этот пункт подчеркнут в книге П.Сорокина «Social philosophies in age of crisis».

31. Большую роль в популяризации Леонтьева сыграла лучшая до сих пор книга о нем: Бердяев Н. «Константин Леонтьев». Париж, 1926.

32. Под этим общественным углом зрения идеи Достоевского хорошо проанализированы в книге Иванова Разумника «История русской общественной мысли» и — на высшем уровне — в книге В.Зеньковского «История русской философии».

33. О своеобразии концепции трагедии у Достоевского и о катарсисе см. книгу В.Иванова «Достоевский» (вышла по-немецки, переведена на английский).

34. См. об этом: Бердяев Н. «Миросозерцание Достоевского» и вообще частые ссылки на Достоевского в книгах Бердяева.

35. См.: Розанов В. «Легенда о Великом Инквизиторе».

36. См.: «Спор о Бакунине и Достоевском» (статьи Л.Гросмана и В.Полонского). Л., 1926.

37. Эти слова Бердяева взяты эпиграфом к известному роману A.Huxley «A brave new world».

38. См.: Леонтьев К. «Анализ, стиль и веяния (о романах Л.Толстого)». Поли. собр. соч., т. 8 .

39. См.: Steiner G. «Tolstoy or Dostoevski». N.Y., 1959.

40. См.: Левицкий С. «Толстой и Шопенгауэр» («Новый журнал», № 59).

41. См.: Федотов Г. «Новый град». Нью-Йорк, изд-во им. Чехова, 1952.

42. Большое внимание гносеологии Лаврова и ее критике отводит проф. В.Зеньковский в своем капитальном труде «История русской философии». Париж, YMCA-Press, 1948, т. 1.

43. Как известно, эта книга вышла под псевдонимом «Миртов».

44. Идеи Михайловского особенно подробно изложены, с подчеркиванием его «этического индивидуализ ма», в книге Иванова-Разумника «История русской общественной мысли».

45. Billington. «N.Mikhailovski and Russian Populism».