Великовский Иммануил: Столкновение Миров

Jerusalem Talmud, Tractate Erubin V, 22 c.

J.Margenstem, «The Book of the Covenant»,Hebrew Union Col legeAnnual,V, 1927. p. 45.

Morgenstern, «The Gates of Iighteousness», Herbew Union College Annual, VII, 1929.

Winckler, Keilinschriftliohe Bibliothek, III, Part 2 (1890), p. 73.

Lockyer, The Dawn of Astronomy.

Ibid, c. VIII.

H.Nissen, Orientation, Studien zur Gcschichte der Religion (1906); E.Pfeiffer, Cestime und Wetter in griechischen Volksglauben (1914), p. 7.

See also F.G.Penrose, Philosophical Transactions of the Royal Society of London, CLXXXIV, 1893, 805–834 and CXC, 1897, 43–65.

R.Engelback, The Problem of the Obelisks (1923), p. 18.

2-я книга Царств 7:13.

Markham, The Imas of Peru, p. 115, 116

Pliny,Natural History,XXXVI 15 (transl. Bostock and Riley).

Египетский день был разделен на часы, которые представляли равные отрезки времени между восходом и заходом солнца, независимо от длительности дня.

Borchardt, «Altagyptishe Sonnenuhren Zeilschrifl fur agyptishe Sprache und Altertumskunde, XLVII (1911), 14.

Ibid, p. 15.

J.MacNaughton, «The Use of the Shadow Clock of Seti I», Journal of the British Astronomical Assotialion, LIV, № 7 (Sept. 1944).

J.MacNaughton, «The Use of the Shadow Clock of Seti I»,Journal of the British Astronomical Assoiialion,LIV, № 7 (Sept. 1944).

L.Borchardt,Die altagysche ZeUrechnung(1920), p. 6–25.

G.V.Schiaparelli,De la rotation de la terre sous iinfluence des actions geologiques(St. Ppterburg, 1889), p. 31.

По направлению к Земле Королевы Марии в Антарктиде.

Греческие авторы упоминали о мумифицирующих свойствах амброзии; они описывали процесс вливания флюида амброзии в ноздри умершего; таким способом пользовались и египтяне, приготавливая свои снадобья для мумифицирования; вавилоняне использовали с этой целью мед.

Описание Эвелин Стефанссон из ее книги:Here I Alaska(1943), р. 138 ff.

Ibid.

F.G.Rainey, «Archaelogy in Central Alaska», Anthropological Papers of the Museum of Natural History, XXXV, Pt. IV (1939), 391 ff.

F.G.Rainey, «Archaelogy in Central Alaska», Anthropological Papers of the Museum of Natural History, XXXV, Pt. IV (1939), p. 393.

By P.Maas.

By J.L.Giddings.

У.Уинстон вNew Theory of the Earth(1696) выразил свою уверенность в том, что перед Потопом год составлял 360 дней. Он нашел у классических авторов ссылки на год из 360 дней, а поскольку ему была известна только одна крупная катастрофа — Потоп, он относил эти ссылки к допотопному периоду.

Thibaut, «Astronimie, Astrologie und Mathematik»; Crundriss der indo-arise hen Philologie und Alterihumskunde (1899), III, 7.

Thibaut, «Astronimie, Astrologie und Mathematik»; Crundriss der indo-arischen Philologie und Alterthumskundc (1899), III, 7.

Ibid.

Ibid.

F.K.Ginze! «Chronologies, Encylopadie der maihematischen Wis- senschaften (1904–1935), Vol.VI.

The Aryabhaliya of Aryabhata,an ancient Indian work on mathematics and astronomy (transl. W.E.Clark, 1930), Chap.3, «Kaiakriya or the Reckoning of time» p. 51.

Surya-siddhanta: A Text Book of Hindy Astronomy (transl. Ebenerer Burgess, 1860).

Surya-oiddhanla: A Text Book of Hindy Astronomy (transl.Ebenezer Burgess, 1860), комментарий Бургесса в примечании к стр. 7.

«Двенадцать месяцев… по тридцать дней каждый… и пять Gat-ha-days в конце года». «The Book of Denkart» in H.S.Nyberg, Texle zum mazdayasnischen Kalender (Uppsala, 1934), p. 9.

Bundahis (transl. West), Chap.V.

Сноска Уэста на с. 24 его перевода «Бундахишна».

A.Jeremias, Das Alter der babylonischen Astronomic (2nd ed, 1909), p.58ff.

The Fragments of the Persika of- Klesias(Ctesiae Persica), ed. J.Gilmore (1888), p38; Diodorus II.7.

W.Gundel,Dekane und Dekanstembilder(1936), p.253.

Cantor Vorlcsungen uber Ceschichle der Mathemalik, I, 92.

«Sin» in Roscher,Lexicon der griech und rom Mythologte,Col.892.

Georgius Syncellus, ed. Jacob Goar (Paris, 1652), p.17, 32.

R.C.Thompson,The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon in the British Museum, a (1900), XIX.

Ibid, P. XX.

В другом варианте истории Потопа (Книга Бытия 7:17; 8:6) Потоп продолжался не 150, а 40 дней.

В Библии месяц назывался «hodest», или «новая луна», что свидетельствует о лунном месяце из тридцати дней.