Людвиг Мизес: Человеческая деятельность. Трактат по экономической теории

психоанализметод психотерапии и психологическое учение, развитое З. Фрейдом в конце XIX начале XX вв., ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмирующих переживаний рассматривается психоанализом как главный источник невротических симптомов и различных патологических явлений (забываний, ошибочных действий и т.п.). В основе психотерапии анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкований сновидений и т.п.

эвдемонизмпринцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье (блаженство) является высшей целью человеческой жизни. В отличие от гедонизма здесь счастье есть не просто не просто длительное и гармоничное удовольствие, а результат преодоления стремления к чувственным наслаждениям путем самоограничения, упражнения, аскезы, отрешения от привязанности к внешнему миру и его благам и достигаемая при этом свобода от внешней необходимости и превратностей судьбы.

гедонизмэтическое направление, считающее наслаждение высшим благом и целью человеческой деятельности и выводящее из него весь комплекс моральных требований. Как нормативный принцип противоположен аскетизму.

эпикуреизмнаправление в древнегреческой и римской философии, названное по имени его основателя Эпикура. В новое время развивался в эпоху Возрождения; в XVII в. традицию эпикуреизма возродил Гассенди. В частности, его представители утверждали, что источником всех благ является наслаждение; целесообразность лежит в основе всех законов; нравственные принципы были приняты по согласию людей для общей пользы. Как этический принцип родственен эвдемонизму, впоследствии толковался в духе гедонизма.

гетерономная этикамораль, основанная на каких-либо внешних по отношению к нравственности условиях, интересах и целях. Термин введен И.Кантом в Критике практического разума (1788), где в противовес гетерономной этике он разработал систему автономной этики, исходящую из идеи о независимости нравственных принципов и требований от каких-либо внешних по отношению к нравственности условий.

утилитаризмфилософско-этическое учение, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков. Получило широкое распространение в Великобритании в XIX в. Основоположник утилитаризма И. Бентам.

бихевиоризмнаправление в психологии (главным образом американской), представляющее поведение человека и животных как совокупность двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды.

мировой дух (Weltgeist)термин гегелевской философии. Гегель представлял духовную культуру и историю человечества как закономерное развитие мирового духа, постепенное выявление творческой силы мирового разума.

философия историиобъяснение смысла, закономерностей, основного направления исторического процесса. Термин философия истории был предложен Вольтером. Из Франции он проник в Германию. Для философии истории немалое значение имела теория общественного развития Монтескье, который подчеркивал роль природных факторов, а также теория прогресса, сформулированная Кондорсе и Тюрго.

буддизмодна из трех мировых религий, как религиозно-философское учение появилось в Древней Индии в VIV вв. до н.э.

теория флогистонав химии XVIIXVIII вв. предполагалось наличие в веществах некоего начала горючести (флогистона), которое они теряют при горении и обжиге. Гипотеза флогистона опровергнута в трудах А. Лавуазье.

гештальтпсихологияодна из крупнейших школ психологии первой половины XХ в., выдвинувшая в качестве центрального тезис о необходимости проведения принципа целостности при анализе сложных психологических явлений.

меркантилизмсовокупность экономических взглядов, развивавшихся на протяжении XVXVIII вв. Обосновывал активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь с целью поддержания активного торгового баланса с помощью протекционизма, поощрения развития отечественной промышленности. В конце XVII первой половине XVIII вв. меркантилизм превратился в центральную тенденцию экономической мысли и политики. Меркантилизм не представлял собой единой школы. Термин меркантилизм впервые обрел свое значение в трудах Адама Смита.