Ярослав Шумахер: Город снов

─ А что это у тебя, линзы?

─ Да, ─ смущенно заулыбалась Даша.

─ Красивые.

Глеб стоял как истукан и улыбался.

─ Ты его совсем не знаешь, он такой добрый, ─ промурлыкала Кристи и погладила Джея по животу.

─ Правда?

─ Как там Таня?

─ Поступила в пед в Тобольске, мы переписываемся с ней, звоню ей. Из Одессы звонил, мы отдыхать с Глебом летом ездили на море. Это, кстати, Глеб.

─ Очень приятно.

Глеб криво улыбнулся и булькнул.

─ Девчонки мы на пруд, нас там ждут ребята, пойдем с нами.

─ А кто вас ждет?

─ Ну, три девушки и…

─ Да, мы уже уезжаем.

─ Кристи, у тебя есть телефон?

─ Да, то есть, пока нет. Лучше ты дай мне свой номер, ─ она вытащила тетрадку из сумки.

Джей продиктовал ей свой номер.

─ Я даже в рамку обведу, Джей.

─ Отлично, я попал в твою тетрадь на целый семестр, прикольно.

─ У тебя красивые глаза, Даша, ─ реабилитировался Джей.

─ Ладно, пока.

─ Пока.

Они поспешили в сторону пруда к беседкам.

─ Прикольные девчонки да, Глеб?

─ Мне с зелеными глазами понравилась.

─ Даша, у нее линзы.

─ Классная. А откуда ты их знаешь?

─ Кристина часто в гости заходила к Тане, когда она здесь была. Они вместе поступали, в одной общаге жили. Поступила, видать.

─ А-а-а.

─ Вы давно там, на пруду тусуетесь? Фигней, наверное, страдаете? Я сон вам расскажу.

─ Не надо, мне на сегодня хватило.

─ Я другой расскажу, который тебе не рассказывал.

Подходя к пруду, Джей издали заметил картошку, она выделялась на общем фоне своей высотой. Саламандра с Малой сидели на лавочке в обнимку с Тошеном.

─ А теперь Чарльз Дарвин на повестке дня.

Джей задумался: «Борьба и происхождение видов. Борьба за существование и естественный отбор. Всем важно существовать: менять формы, но передавать сущность борьбы за существование. Он просто человека поставил продуктом эволюции и естественного отбора и, в связи с этим, наделяет его борьбой за существование. Замкнутый круг, не находите? Он хотел удостоверить всех в том, что ранее вложил в человека как в продукт эволюции. У человека есть всегда два пути: либо попытаться познать то, что он не может понять, либо отказаться от этого познания и отрицать существование того, что не может быть познано, по его мнению. Похоже, Дарвин определил это познание как борьба за существование и с этих позиций причисляет человека к продукту эволюции, но никакого божественного или сверхчувственного происхождении. То есть способ познания, он определяет накопленным прошлым опытом эволюции и не предполагает выхождения из него. Но это же порочный круг: виды, признаки и все остальное он приводит только как оправдание того факта, что человек всего лишь продукт механического отбора, цель которого борьба за существование. Но ведь человек сам решает вопрос его существования, это вопрос сознания, а вот им как раз и не могут обладать животные, если они развивались по его схеме борьбы за существование. Человек способен осознавать факт своего существования как производную от своего сознания, вне вопроса о борьбе за это существование. Человек может просто прекратить это существование в угоду себе из сугубо личных соображений, не утруждая себя борьбой, разве нет? Сознание всегда подразумевает волю, стремление познать то, что не познано, убедиться в чем-то, проверить, а закон борьбы лишает его эксперимента над собой, ставя рамки человеку как разумному существу, отвечающего за свои действия, но не перед глухим законом, а перед собой. Проблема Дарвина, его личная проблема, неспособность решить для себя вопрос собственного существования вне рамок эволюции и естественного отбора, он просто закоренелый атеист вот и все! Но ведь каждый может идти дальше.

Он вынес для всех факт своего собственного умозаключения невозможности познавать реальный мир вне закона эволюционного накопления опыта, лучшего опыта, который отбирался и заслужил право на дальнейшее существование. То есть опыт имеет материальную основу, иначе он бы не передавался и не сохранялся, просто отпетый материалист получается. Этим все сказано, даже больше.

Однако, не смотря ни на что, хочется верить в любовь… да, в любовь, как прорыв за рамки существования, как возможность забыть весь предшествующий опыт и быть самим собой, быть богом, хотя бы гением, может быть, просто гением этой любви, которая не знает границ, рамок и борьбы за существование, которая парит на собственных крыльях, позабыв об этой борьбе и опыте. Стремление познать больше, чем накопленный никчемный опыт, отвлечься от него и сделать шаг к самому себе, к свободе своего сознания, к надежде не ограничиваться предшествующей эволюцией, быть ближе к душе, к богу. В человеке есть две парадоксальные тенденции, коренящиеся в желании познать непознанное: желание познать и тяга к непознанному, ─ диалектика. Что можно познать ─ только не познанное. Но загвоздка в самом процессе, в познании. Если его отменить, тогда на познании можно поставить крест, ибо зачем? Свобода воли или тоже закон, если закон определяет свободу воли, то она законна ─ да, здравствует свобода воли. Абсурд, ведь так? Но это язык, которым мы пользуемся, и на котором можно задавать вопросы сознанию, но ведь наша воля определяет, что нужно познавать, а вот как познавать, пять органов чувств и естественный отбор как прорыв к сверхчувственному восприятию? Вряд ли, я думаю, даже уверен: закон и свобода слиты воедино, и в этом заслуга эволюции столько же, сколько веры в бога ─ это грани нашего сознания, не так ли? Сознание может поставить под сомнение закон, равно как и свободу воли, просто дело вкуса, да и только, разве это не прекрасно? Просто гениально. Но вы можете возразить, сказав, что сама способность ставить под сомнение ─ следствие закона борьбы за существование, предопределенного эволюцией, то есть она разумна. То бишь разумно человека втискивать в закон борьбы за существование, за продление рода, опыта, конечной эволюции, однако очень удобно, но примитивно немного и везде работает.