Сергий Чернец: Секрет полноценной жизни

Святитель Игнатий Бранчанинов пояснил для нас этот вопрос. Эти мысли принадлежат всему учению Церкви, просто они были собраны святителем Игнатием и в ярком виде представлены, он пишет:

«Ну что ж Вы беретесь судить о Вере христианской, а веры этой не знаете…». И далее начинает он разбор с самых основ.

1Что есть человек? Человек есть существо падшее, отвергнутое гневом Божиим от Небесной жизни.

2В чем состоит смысл нашей жизни на земле? В том, чтобы нам возвратить эту потерянную Небесную жизнь, примириться с Господом Богом, восстать от своего падения, вернуться в лоно Божие.

3Как совершается это восстание? Кем? Своими силами человек совершить его не сможет. Людям дано было много времени, чтобы убедиться в невозможности самим примириться с Богом и восстать. (Как факт: даны были 10 заповедей, вроде бы простых. Но ни один человек не прожил так чтобы все их соблюдать и исполнять в жизни своей).

4И для восстановления падшего человека был послан на землю Сын Божий. Который вочеловечился, жил среди нас, учил нас и претерпел за нас Крестные страдания и смерть. И его Муками и его восстанием из мертвых – совершается и наше восстание. Но тут то и есть заблуждения тех самых баптистов и такого рода сектантов. Это они говорят, что Христос восстал – и мы спасены. Осталось только присоединиться к Нему, сказать: «Мы с Тобой», и всё. А нет! Однако мы неправы.

Восстание Христово открывает и показывает нам Путь, по которому и нам возможно восстать. Христос жил и оставил нам пример. Он показал нам только дорогу,по которой мы должны идти, уповая на помощь Божию. И эта дорога – вся земная жизнь, в труде и милосердии…

Земная жизнь, как та же тюрьма, в которую заключен человек после изгнания из Рая.

Если человеку полностью прощено преступление, – какой смысл держать его в тюрьме? Если бы правы были баптисты, то они должны были бы немедленно попасть в Рай, после того как покаялись и уверовали, они говорят, что уже спасены… Сектанты считают, что с ними все в порядке, осталось только облагодетельствовать окружающих «темных» людей, «зацепить» еще кого нибудь своею проповедью. Вот они и благодетельствуют.

Итак, вся наша жизнь земная посвящена движению в Царство Небесное. И тогда:

1 когда мы достигаем своего рубежа, исполняемся Духа Божиего или

2 становится ясно, что мы не достигнем, а идем в другую сторону и заходим все дальше и дальше, откуда нет возврата —

Тогда наша жизнь оканчивается. Третьего не дано.

Исключением являются случаи особого промысла Божиего, когда Господь продлевает жизнь святых на земле ради окружающих людей. Как писал апостол Павел: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Филиппийцам 1:23—24). Но такие случаи редкие, святых не так уж много, из миллиардов людей.

Поэтому, пока мы живы, мы еще находимся в состоянии падения. Пока мы живы, дело искупления и примирения нашего с Богом не закончено. Пока мы живы, мы еще отвержены и, значит, как отверженные и падшие, должны просить прощения.

Вот христианская богословская основа для того таинственного явления, которое мы наблюдаем в православной Церкви.

Пора спуститься с этих богословских высот к нашей практической жизни. И тут тайна покаяния в религии разрешается несколько по-другому.

Чем более человек приближается к Богу, тем более он видит себя грешным. Готовя себя к Небесной жизни, человек реально мыслями своими, возводится в Небесное общество. А там, среди святых мы можем ощутить крайнюю свою недостаточность и нищету. В этом частичное объяснение тайны покаяния. Покаяния ежедневного постоянного. Если очи наши обращаем мы все время вниз, то всех людей мы видим ниже себя, а себя считаем выше. Как фарисей из притчи евангельской: как он молился – «Благодарю, что я не как они. Они воры, а я нет. Они прелюбодеи и хищники, а я нет. Благодарю, что я не как мытарь…».

Можно привести пример анекдотический. Чебурашка с крокодилом Геной организуют клуб для тех, кто ищет друзей. К ним приходит мальчик: «Мне надо найти друга, чтобы у него были не меньше десяти двоек в четверти, чтобы он был хулиган, безобразник и прочее». Его спрашивают: «Зачем тебе такой друг?» – «Ну, когда меня начнут дома ругать и говорить, что же ты принес шесть двоек, я буду отвечать: ну и что, что шесть двоек, вон у моего друга Вовки их десять». Вот для чего ему был нужен такой друг. Точно так же мыслим и мы, выискивая все время среди окружающих нас людей тех, кто стоит еще ниже нас. И любого грешника ни найди, он где-то отыщет себе еще более себя грешника и будет указывать на него: «Вот, я не такой, как он». Что ж мы смотрим на грешную землю. Надо бы на Небо посмотреть.