Дмитрий Морозов: Дваждырожденные

Атман— в философии веданты — верховная субстанция вселенной, истинное «я», непознаваемая органами чувств верховная сущность. Отдельно употребляются близкие по значению термины «мировая душа» и «высочайший дух». «Знающий поле» — одно из обозначений Атмана. Под «полем» понимается совокупность всех внешних и внутренних явлений и событий.

Ашваттхаман— брахман-воин, сын Дроны.

Ашвины— букв, «всадники», близнецы, божества утренней и вечерней зари.

ашрам— обитель, убежище.

ашрам— ступень жизни, которую должен пройти каждый индус: ученичество, жизнь отца семейства, жизнь отшельника, удалившегося в лес, жизнь странствующего отшельника (риши или саньясина).

Брахма— верховный бог-создатель, а также божественная субстанция, лишенная атрибутов и являющаяся первоисточником всех миров. Брахма в первом значении употребляется в мужском роде и обозначает личного бога — первого члена божественной триады (наряду с Вишной и Шивой), которую почитали последователи брахманизма. Брахма раздвоился на две половины (мужскую и женскую) и произвел на свет Пурушу. Пуруша почитается божеством мужского начала. Он не является творцом, но в то же время во многих философских школах вся Вселенная представлена как проявление Пуруши. И Брахма, и Пуруши постигаются только внутренним опытом. Во втором значении брахма — разумная и творящая энергия. В романе употребляется в женском роде. Синонимы — огненная сила, тонкая сила. Частота упоминания брахмы в Махабхарате наводит на мысль, что речь идет не о философском понятии, а о распространенной способности, неотъемлемой части жизни героев эпоса. При акте помазания на царство царь получает брахму — жизненную или созидательную энергию, которую использует для благополучия своих подданных.

брахманы— люди, принадлежащие к высшей варне жрецов, дваждырожденные. Вторым рождением назывался обряд посвящения, приобщения к мудрости. По реально существующей незыблемой традиции брахманом может быть только человек, рожденный в семье брахмана. Никакая ученость и личные заслуги не позволяют преодолеть сословное ограничение. Мы же склонны трактовать этот термин в его древнем первоначальном значении.

Бхимасена— второй сын Панду и Кунти.

Бхишма— сын Ганги и царя Шантану, предков Пандавов.

Бхуришравас— сын Сомадатты, предводитель бахликов.

вайдурья— ценный камень-самоцвет, добываемый, в частности, в горах Сатпура в Гуджарате, — так называли то берилл, то кошачий глаз, то ляпис-лазурь.

вайшьи— сословие или варна земледельцев, ремесленников и т. д.

Варуна— бог вод.

Ваю— бог ветра.

Видура— третий сын отшельника Вьясы от рабыни из касты шудр. Он приходится младшим братом Панду.

вина— струнный музыкальный инструмент.

Врикодара— букв, «волчебрюхий», прозвище Бхимасены.

Вьяса— мудрец, дед Пандавов и Кауравов, почитается как составитель Махабхараты.

Гандхари— супруга Дхритараштры, дочь Субалы, царя Гандхары, сестра Шакуни.

Гандхарвы— полубоги, небесные музыканты.

Гхатоткача— сын Бхимасены и ракшаси Хидимбы.

дваждырожденный— название, даваемое брахманам, членам высшей жреческой касты. Человек, не приобщившийся к знанию, не отделился от животного мира, поэтому достижение мудрости становится условием второго рождения.

Джарасандха— царь страны Магадха. Убит Кришной и Пандавами.

Джаядратха— царь саувиров в области Синдху, супруг Духшали, дочери Дхритараштры.

Джаласандха— царь магадхов, оспаривающий трон у своего брата Джаятсены. Союзник Хастинапура, сын Джарасандхи.

Джаятсена— царь магадхов, сын Джарасандхи, союзник Пандавов.

Дрона— букв, «рожденный в сосуде», воин, обладающий силой брахмы.

Дхарма— бог закона и правосудия, отождествляется с богом смерти Ямой. В романе, как и в Махабхарата, употребляется для обозначения законов мироздания, общих принципов справедливости и блага, законов государства и морально-нравственных установок, освященных религией или традицией. Вечная и незыблимая Дхарма остается неизменной, но проявляется во множестве законов, обрядов, даже противоречащих друг другу.

Дхритараштра— царь Хастинапура из Лунной династии, брат Панду и Видуры. Его эпитет — «тот, чье око — мудрость». Так подчеркивается контраст между физической слепотой и духовным видением.