Игорь Аббакумов: Мы - Николай Кровавый! [СИ]

Сенсация, под названием «Роза Тампля» обрушилась на них столь внезапно, что их правительство некоторое время пребывало в ступоре. Конечно, те же социалисты автоматически дали ожидаемый от них ответ, обозвав всяческими нехорошими словами русский царизм. И это на фоне заявлений бундовцев о том, что некие тёмные силы во Франции, хотят под шумок погубить Российскую Империю! Повод для протеста образовался очень даже прекрасный! Вот они эти самые «тёмные силы»! Своими словами они только придали дополнительный вес показаниям бундовцев! Этой оплошностью немедленно воспользовались правые партии, обвинившие социалистов в подрывной работе. Ишь чего удумали! Ради солидарности со своими идейными собратьями из Второго Интернационала, готовы забыть о страданиях истинных французов в Эльзасе и Лотарингии! На чью мельницу льете воду господа марксисты? Боши вам рукоплещут. И не только боши. Эта самая «Роза Тампля» тоже потирает свои грязные ручонки. А может вы и с ней спутались?

Так возник «тамплиерский скандал». Бдительные граждане мгновенно сделали нужную стойку и начали перемывать косточки тем, кто был указан в нашем списке. А что государство? А государство решило, что береженого бог бережет и начало потихоньку отправлять в отставку указанных в списке должностных лиц. Правда, совсем тихо это сделать не удалось, ибо несправедливо пострадавшие подняли в прессе шум, всячески пытаясь доказать свою невиновность. Этим они только плеснули бензинчику в огонь бушевавших страстей. Началась травля не только указанных в списке людей, но и всякого, кого сочли подозрительным. Полным ходом шла чистка государственного аппарата, политических партий, частных фирм. Обнаружив очередного еврея, гомосексуалиста или просто экстравагантную личность, бдительные граждане задавали себе вопрос:

— А не является ли данный месье «розовым тамплиером»?

И писали доносы в полицию. Жертвы чисток тоже не молчали и пытались с помощью суда доказать свою невиновность. Увы! Доказывать что ты не верблюд, занятие иногда совершенно бесполезное. Социалисты даже пытались организовать массовые протесты среди французских пролетариев, против гонений на невинных людей. Результат затеянной ими агитации был не тот, какой они ожидали. Французские пролетарии тоже читали газеты и потому у них возникли некоторые подозрения:

— Месье! Так вы «красный» или «розовый»?

Никогда ранее, марксисты не имели столь низкой популярности. Зато оживились анархисты, у которых возникла надежда на небывалый рост популярности среди французских пролетариев.

Придя к выводу, что антисемитизм во Франции ещё крепок, потянулись на Ближний Восток евреи. Правда, почему то среди них не было представителей богатейших фамилий. Людей типа Ротшильдов волшебным образом ни в чем не обвиняли. А куда податься прочим жертвам травли? Для таких как они, существовала Америка, которая принимала всех гонимых.

А я в это время решал множество внутренних проблем. Взять например такую вещь как автобусы. Думаете, что они России не нужны? И правда, жить в городе, в котором нет автобусов не очень удобно. Но мне эти машины нужны были не для города, а для деревни.

А понадобились они мне для ликвидации неграмотности среди населения. Дело в том, что этим я начал заниматься практически сразу после своего появления в этом мире. И не преуспел. Более того, результат был даже хуже, чем у моего реципиента. Тогда я тупо увеличил число народных учителей, привлекая к этой работе ссыльных революционеров. Результат улучшился. Но ненамного. Сами судите: от того, что народную учительницу Надежду Крупскую выслали из столицы в Шушенское, количество грамотеев останется прежним. Вся разница в том, что в городе она учила рабочих, а в Шушенском крестьянских детей. Перемена мест слагаемых в чистом виде.

За счет наведения некоторого порядка в финансах и сокращения части затрат, я увеличил число школ и учителей. Стало лучше, но не совсем. Потому что помимо сёл, в империи были ещё деревни. В чем разница? А вот в чем!

Главное отличие села от деревни — наличие храма. Поэтому по праздничным дням в сёла стекается народ с окрестных деревень. Села по праздникам вмещают в себя помимо местных жителей, много пришлого люда. Помимо храма в селе имеется лавка. А то и несколько. Часть сел, помимо лавок имеют базары. А в деревню приходят в лучшем случае коробейники. В селах всегда есть и мельница, и кузница. А в деревне крестьянин в основном надеется на свои умения. Есть в сёлах и представители власти, и околоток, а порой и больничка. В общем, село более цивилизованное место, нежели деревня. Ведь не просто так в России, тёмного и неграмотного человека именуют деревенщиной, а не селюком. К чему это я? А к тому, что устроить школы в сёлах было несложно. И это делалось уже давно. Но ведь из тех 80 % населения, что именуют сельским, половина его живёт как раз в деревнях. Которые и расположены в стороне от удобных путей, и народ в них малочисленней. В общем, если сельская община ещё могла потянуть содержание церкви или школы, то деревенская такого себе позволить никак не могла. Государство? А где я столько денег на школы возьму?