Олег Гончаров: Полонянин

Рано утром простился я с Микулой и Берисавой. Крепи и терпения в горе их пожелал. За припасы, ими приготовленные, поблагодарил. На коня сел, калиту выпростал. Взглянул на веточку заветную, на колту, ту, что вернуть жене поклялся, на груди за пазухой богатство свое спрятал, дернул поводья да навстречу солнцу восходящему поскакал…

Конец второй книги Декабрь 2004 — июль 2005

Действующие лица

Добрый, сын Мала (Добрыня) — бывший княжич Древлянский. Полонянин княгини Ольги.

Любава, дочь Микулы — жена Добрыни.

Ольга, дочь Асмуда — княгиня Киевская.

Святослав, сын Игоря — каган Киевский.

Свенельд, сын Асмуда — воевода и наставник Святослава.

Дарена, дочь Любояра — жена Свенельда.

Мала (Малуша), дочь Мала — сестра Добрыни. Бывшая княжна Древлянская. Холопка княгини Ольги.

Андрей (Разбей) — проповедник христианский.

Григорий — ученик Андрея.

Никифор — послух Григория.

Звенемир — верховный ведун Перуна Полянского.

Соломон — лекарь.

Баян — подгудошник.

Глушила — молотобоец.

Велизара — жена Глушилы.

Своята — мясник.

Душегуб — княжеский палач.

Ицхак — посадник Козаров (посада Киева).

Серафим — священник церкви Ильи в Козарах.

Кветан — старшой конюший. Кот — конюх. Друг Добрыни.

Претич — сотник княжеской дружины. Телохранитель Ольги.

Путята — бывший болярин Древлянский. Хоробр.

Ярун, Зеленя, Красун — бывшие ратники княжества Древлянского.

Соловей — хоробр вятичей.

Алдан — десятник княжеской дружины.

Иоанн, Илия, Параскева — общинники христианские в Карачарове.

Загляда, Владана, Томила — холопки княгини Ольги.

Милана — ключница вышгородская.

Веремуд, Заруб, Кислица — старые ратники.

Куря — хан Печенежский.

Балдайка — толмач.

Дева Ночи — печенежская колдунья.

Микула, Берисава — родители Любавы.

Гойко, сын Сдебута — предводитель дулебов.

А также ратники, ремесленники, огнищане и другие жители земли Русской X века нашей эры.

Лихонько — Лихо (Лешак, Леший) — лесное божество, сродни фавну из греческих мифов. Злая сила Природы.

Чур (Щур) — божество границ, покровитель собственности (ср. чур мое!), питается людскими страхами. Отсюда: черт (ст.-слав, чърт).

Леля — богиня нежности, крылатая помощница (по мнению некоторых исследователей — дочь) богини любви Лады.

Ворок — загон под открытым небом, обнесенный жердями, где летом ночуют кони и другой домашний скот.

Отава — трава, выросшая на месте покоса.

Крысюк (крысиный король) — старинный способ борьбы с крысами. В железную бочку сажают несколько крыс. Не кормят их, а дают только воду. Сбесившиеся от голода крысы начинают жрать друг друга. Когда остается самая сильная, ее выпускают. Эта крыса начинает уничтожать своих соплеменников. Оставшиеся в живых грызуны сбегают и долго не возвращаются в это место.

Майдан — площадь. То же, что у древлян называлось стогнем.

Древа, Богумирова дочь — легендарная прародительница древлян.

Бывый — бывший.

Охабень — дорожный плащ с капюшоном. Летник — верхняя женская одежда, надевался сверху рубахи. Вошвы — принадлежность летника, вшитые украшения. Чоботы — полусапожки с остроконечными носками.

Восход, закат, полночь, полдень — в данном случае стороны света — восток, запад, север и юг.

Рожаницына дочь — самка оленя считалась животным воплощением женской ипостаси Рода.

Калита — кошель. Обычно калиту носили на поясе либо на тонком ремешке на шее и хранили в ней все самое ценное.

Чага — древесный гриб, использовался в качестве трута.

Обыжка — меховая, чаще овчинным мехом внутрь, одежда, тулуп..

Гудошники — музыканты, трубачи.

Перемога — победа.

Сурица (сурья) — священный слабоалкогольный напиток из молока, меда и хмеля.

Дающий — собственно «Даждьбог» на современный язык переводится как «Бог Дающий»..

Подобные легенды о засыпающем (умирающем) и воскресающем боге известны практически у всех древних народов. См., например, древнеегипетский миф об Осирисе.