В Бирюк - Венец [СИ]

Потом пойдёт вторая волна — из муромских выпускников. Снова вытесняя прежних пресвитеров и диаконов. Выталкивая на окраины географии и социума менее годных. Через несколько лет всё действующее духовенство в «Святой Руси» будет иметь дипломы Муромского училища. И рукоположение Всеволжского епископа. А «не-действующее»… а зачем оно? Будем к делу приспосабливать.

Конечно, в Муром, в «общий котёл» пошлют… «на тебе боже, что нам не гоже». Но «разделять на фракции» мы умеем. Теста IQ у нас нет. И не надо: есть довольно садистские методики проверки и воспитания душевных и интеллектуальных свойств, наработанные за тысячелетнюю историю христианства. А «осадок» будет очень уместен у Христодула.

Качество наших выпускников выше. Не в силу какой-то особенной технологии: в подготовке попов особенно не поинновируешь, всё уже известно, в трудах «отцов церкви», в «житиях» прописано. Только примени. «Не взирая на лица».

Применяем. «Не взирая». В силу отказа от наследования профессии.

«Свободный приём», «кто похочет» позволяет избавиться от «дефицита сырья». Ужесточить режим, увеличить темп, повысить требования. Семинарист у нас — человек. А не «дорогого соседушки» сын, кум, сват, брат. Личность «аз из». Со своими личными достоинствами и недостатками. Меритократия. Итить её меритно и кратно.

Подробности интересны, но здесь пока неважны. Потом-то мы будем, конечно, биться о всякие мелочи. Громко, больно. Но направление, по которому мы проедем — выбрано. Назовём — «дорога».

«Программа реформирования церкви» озвучена и, относительно положительно, принята.

Отлучение Новгородского архиепископа.

Создание новых епархий.

Муромское училище, как единый центр подготовки новых и фильтрации существующих церковников.

Норматив размера прихода.

Приглашение из Царьграда учителей и попов.

Отправка туда стажеров.

Перераспределение церковного имущества и церковников по всей Руси, а не внутри каждой епархии.

Программа, понятно, «минимум».

До некоторых последствий они сами дойдут. Например, захиреют школы при епископах и монастырях. Не — я закрою, а сами. Дешевле получить готового работника, чем годами воспитывать своего, с результатом неизвестного качества. А то, что местное качество ниже Муромского — будет доказано неоднократно.

Тут некоторые возопят: качество не важно, лишь бы тягло приносил! — Да ну? Сходите в армию. И скажите там, что качество бойца значения не имеет. Что ежели чудак ружьё своё пропил, нажрался и в мокрых штанах под танком валяется — это на обороноспособности никак не сказывается.

Епархия — не собственность епископа. Это часть системы, церкви, данная ему в управление. Если есть на руках пачка доносов про «отцов святых», которые в алтарь заползают и там блюют громче хора певческого, то возникает вопрос:

— А ты, владыко, своё ли место занимаешь?

И тут же напрашивается ответ. В форме пострижения в иноки кое-какого Пустоозерского монастыря. Такой обители пока нет, но я сделаю. И не одну.

Всё это — только тезисы. Пожелания. Каждый из пунктов развернётся не в сотни — в тысячи конкретных решений. По конкретным людям, храмам, приходам… тысячи скандалов, ссор. Куча труда и эмоций.

Но я их проинформировал. Не приказал, не «объявил волю Государеву», но сообщил, посоветовался, явил уважение. Дал возможность стать моими союзниками. Со-товарищами. Насколько надёжными? — Не знаю.

Полагаю, что для каждого придёт время предать. Для каждого, кто доживёт до такого момента. Это будет обязательно: у них есть свои «границы допустимости». Средневековые. Мои — иные. Вряд ли кто-то так в меня уверует, что безоглядно за мною последует. Все эти люди, даже сотрудничающие, поддерживающие мои дела и мысли — времянка, промежуточное решение. Но других нет.

Я совсем не трогал в разговоре тему монастырей.

Надоело уж, но не могу не вспомянуть коллег.

Представление о монастырской жизни у попандопул… лубочно-атеистическое. В лучшем случае проскакивают кое-какие куски из описаний русских монастырей конца 19 века, или, чаще, что-то католическое, века восемнадцатого. Для «Святой Руси» это всё… не про нас.

Монастыри на Руси весьма разнообразны. Используют византийские, южнославянские, западноевропейские и ирландские практики. Бывают монастыри княжеские, боярские, епископские, кончанские. Две последние категории — недавняя обновка, лет двадцать. Есть доминиканцы в Киеве и ирландцы в Новгороде.