В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

5. Ваши кисти сохраняют форму «руки прекрасной женщины»?

6. Ваши плечи опущены?

7. Ваша грудь «вобрана вовнутрь»?

8. Ваши колени не напряжены?

9. Все движения осуществляются медленно, непрерывно и ровно?

10. Все движения рук и ног порождаются движением поясницы?

11. Вы дышите медленно и ровно, выполняя выдох при отведении рук от тела и вдох при их подтягивании к телу?

12. В каждый данный момент времени большая часть веса тела находится на одной ноге?

И если вы смогли ответить «да» на все эти вопросы, то я искренне могу вас поздравить с удачным началом в занятиях тайцзи-цюань.

Рука тайцзи (ладонь)

Кулак тайцзи

Как уже говорилось, правильное применение тайцзицюань основано на использовании ума. «Использование связанного с атакой противника момента силы себе на пользу» и «отражение силы в тысячу фунтов за счет присоединения к ней собственной силы в четыре унции» – таковы главные положения классического тайцзи-цюань, ясно показывающие, что основной упор в этом искусстве делается скорее на развитии интеллекта, нежели физической силы. Все виды традиционного бокса (как западные, так и восточные) основаны на таких «трех китах», как мышечная сила, боевой дух и техническое мастерство. Причем в отсутствие физической силы и боевого духа даже техническое преимущество одного из противников практически сводится на нет. Однако в тайцзи-цюань мы сталкиваемся с совершенно иным подходом, поскольку там отрицается важность как силы, так и «боевого задора». Классики тайцзи-цюань говорят лишь о том, что «тело следует сделать столь чувствительным, чтобы оно ощущало вес упавшего на него пера, и столь легким, чтобы оно приходило в движение при столкновении с мухой».

Помимо этого неофитов тайцзи-цюань учат, что для достижения победы над противником необходимо ему поддаваться [2] , что поначалу кажется полной бессмыслицей.

В самом деле, с точки зрения обычного человека, полное расслабление в бою и предоставление противнику инициативы являются условиями неминуемого поражения. Однако их уверяют в том, что бой будет проигран лишь в том случае, если они не будут соблюдать эти условия.

Для пояснения этого положения следует отметить, что, будучи атакован противником, мастер тайцзи-цюань никогда не пытается отбивать удар или оказывать ему сопротивление каким-либо иным способом. Вместо этого он всегда «уступает привходящей силе», с выгодой для себя используя момент движения противника. Добавив затем к нему импульс своего рывка или толчка, то есть еще более увеличив его момент, он бросает противника на землю практически за счет его же собственных усилий. Тем самым «четыре унции одерживают верх над тысячей фунтов». Понятно, что сила четырех унций не способна противостоять силе тысячи фунтов. Скорее, она вынуждает ее нанести поражение самой себе, что и является успешным претворением концепции «всегда уступать противнику».

В целом отсутствие телесного и умственного напряжения благоприятствует резкому повышению общей подвижности, лишая бойца малейшего шанса нанести своему противнику сколь-нибудь чувствительный удар в связи с невозможностью определить положение центра тяжести его тела. Иными словами, непредсказуемая текучесть бойцов тайцзи-цюань не дает их противникам возможности обнаружить ту достаточно прочную область тела, которая просто необходима для нанесения нокаутирующего удара. Кстати, это одна из основных причин, по которой они отказываются от «настроя на атаку», предпочитая «во всем уступать противнику».

Итак, рассмотрим некоторые базовые условия достижения мастерства в тайцзи-цюань, основанного на развитии специфической «ползучей силы», которая «будучи укоренена в стопах, поднимается по ногам вверх, где она перенаправляется поясницей и выбрасывается наружу через кончики пальцев».

Надежное «укоренение» стоп способствует упругому растяжению ног, которые являются источником внутренней силы-г<���зи«ь, «выстреливаемой» из пальцев рук точно стрела из лука. Что же касается поясницы, то ее можно уподобить направляющей полет стрелы тетиве. Вот почему философ Ван Юн-мин (1472—1528) писал, что поясница бойца тайцзи-цюань должна сохранять постоянную мягкость (букв, «не иметь костей»). Ибо лишь в этом случае она имеет возможность направлять внутреннюю силу и определять радиус ее действия и глубину проникновения. Иными словами, ци получает возможность подниматься из стоп к пояснице и выходить через пальцы рук.