В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

В самом деле, Полярная звезда представляет собой своего рода небесную ось. Но адепт тайцзи-цюань также должен стать своего рода осью, поскольку именно его внутренняя неподвижность является основой всех внешних движений. Помимо этого, согласно даосским учителям, обращение лицом к северу, сопровождаемое соответствующим мысленным сосредоточением, успокаивает ум, помогая избавиться от ненужных мыслей. Более того, как это отмечает Гране (148), уже в таком источнике, как «Хонь-фань», север отождествлялся с жестикуляцией: «Если зрение и речь соответствуют в “Хонь-фань” западу и югу, то северу приписывается жестикуляция. В самом деле, север соответствует почкам, которые управляют танцем и жестом».

О связи почек с жестом упоминается также в истории, описанной в «Ли-цзы» (149), когда император, разбирая механическую куклу, «вынул из нее почки и ее ноги перестали двигаться».

Еще одним предпочтительным для занятий тайцзицюань местом являются храмы, поскольку воздух в их окрестностях освящается в ходе богослужений. Впрочем, занимающиеся этим искусством должны прежде всего руководствоваться природными ритмами. Чжао Ень (150), как и многие другие конфуцианцы, говорил так: «Как весь космос в целом, так и человек в отдельности суть не что иное, как тайцзи. А потому упражняющийся в этом искусстве должен стремиться к установлению гармонического соответствия с ритмами последовательного нарастания Инь и Ян в природе. Из времен года для занятий наиболее благоприятна весна, как время нарождения и роста Ян. Наиболее благоприятными для занятий периодами суток являются часы нарождения иньского и янского движений: либо рано утром в период мао (от 5 до 7 часов), либо поздно вечером в период хай (от девяти до одиннадцати часов). Ночь в целом также благоприятна для занятий тайцзицюань. Однако тем, для кого занятия тайцзи-цюань стали делом всей жизни, нужно упражняться постоянно».

1. Школа Чэнь( чэнь-цзя)

Здесь известны два основных течения: «старый стиль», наиболее известным представителем которого является ЧэньЧан-син (1771—1853), и «новый стиль», представленный такими учителями как Чэнь Ю-бэнь, Чэнь Цин-пин (1795—1868) и Чэнь Пиньсань (1849—1929). Впрочем «старый стиль» ныне уже практически утрачен, ибо выходцев из этой семьи можно, что называется, сосчитать по пальцам. Что же касается «нового стиля», то мы о нем кое-что знаем благодаря такому тексту, как «Тайцзи-цюань ту-шу», написанному Чэнь Пиньсанем. Во всяком случае, Чэнь Пиньсань приводит в нем рисунки основных форм, число которых достигает 69, их названия и комментарии к ним. Желающих более подробно познакомиться со стилем Чэнь мы отсылаем к этой книге.

Еще одна книга по стилю Чэнь, опубликованная в Гонконге в 1968 г. (151), содержит две, несколько отличающиеся друг от друга серии движений, практикуемых в настоящее время в Китайской Народной Республике. Первая из них, составленная Чэнь Чжао-куем, содержит 83 формы, тогда как вторая, составленная Чэнь Фа-кэ, содержит 85 форм. Что же касается их названий, то во всем трех вышеупомянутых источниках они близки друг к другу. Как мы уже говорили в главе, посвященной истории тайцзицюань, большая часть движений этого стиля были позаимствованы Чэнь Вантином из «Трактата о боксе» (Цюань цзин) (152), написанного знаменитым генералом Ци Цзи-гуном, жившим во времена минской династии, в котором приводится список 24 движений и рисунки к ним. Во всяком случае, все эти формы мы находим в «Одиночной последовательности» школы Чэнь, причем названия шести из них полностью совпадают.

2. Школа Ян ( ян-цзя)

Первым учителем янской школы был Ян Лy-чань, прозванный «непобедимым». Этот стиль стал известен всему Китаю благодаря своего рода «агитационным поездкам» его внука, Ян Чэнь-фу. В настоящее время эта школа является, пожалуй, наиболее массовой. Как правило, движения этой школы более «открыты» и просты, нежели те, что используются в школе Чэнь. Кроме того, практически все эти движения выполняются в одном ритме, тогда как в школе Чэнь медленные и быстрые движения чередуются друг с другом.

В силу относительной простоты и легкости исполнения движений школа Ян получила более широкое распространение. Действительно, даже пожилые люди, не говоря уже о молодых, могут использовать их в качестве гимнастики. Отсюда и та популярность, которой пользуется этот стиль во всем мире. Учитывая все вышесказанное, мы приводим перечень основных движений тайцзи-цюань в интерпретации школы Ян. Согласно информации, полученной нами от учителя Сяо Цзу-мина (Тайвань), наиболее часто используется «Одиночная последовательность», состоящая из следующих 108 движений: