Современный цивилизованный путь к легитимации частной собственности лежит через демонстрацию её общественной эффективности и социальной ответственности, что должно выразиться в подъёме экономики страны, улучшении жизни народа, увеличении благосостояния каждой российской семьи.
С точки зрения реальностей российского рынка, а также экономической выгоды для государства, общества и личности, сегодня более прогрессивной формой является не приватизация или национализация, а аренда государственной, общественной и частной собственности на тот или иной срок с выплатой собственнику срочных договорных арендных платежей.
Экономика и финансы
Мы выступаем за экономику с «человеческим лицом». Нам необходим не скачкообразный, а динамичный экономический рост. Хватит ждать очередного финансово-экономического чуда. Пора заниматься реальным производством, каждодневным трудом, рутинной работой.
И найти, наконец, органичное для нашей экономики сочетание «рынка» и «плана», которое может и должно быть определено и установлено тем государством, в котором экономика существует для человека, а не человек для экономики.
Погрузившись в стихию рынка, нам следует серьёзно задуматься не столько о стимулировании количественного роста производства и потребления товаров и услуг, сколько об их качественной и экологической составляющих, а также о формировании реальной, здоровой человеческой меры их производства и потребления.
Мы трезво оцениваем издержки глобализации. Мы осознаём реальные опасности, которые несут миру диктат транснациональных корпораций и спекуляции международных финансовых групп.
Мы против слепого поклонения золотому тельцу. «Деньги, делающие деньги», не знают меры, ведут к росту инфляции и мировому финансовому кризису.
Наша цель – свободный человек, который ни при каких обстоятельствах не должен превращаться в раба, в том числе и раба денег. Поэтому важнейшими задачами для российского государства и гражданского общества являются «де-демонизация» спекулятивного финансового капитала и поддержка реальной экономики.
Мы являемся сторонниками социальной рыночной экономики, предполагающей, что в определённое время, в определённом месте и при определённых обстоятельствах возможна и необходима координирующая, регулирующая и гарантирующая роль государства, особенно в тех секторах экономики, которые играют решающую роль для пополнения государственного бюджета, обеспечения общественного мира и согласия, сохранения целостности и суверенитета Российской Федерации.
Мы – за протекционистские меры государства, защищающие отечественного производителя.
Мы за прогрессивное налогообложение. Богатые должны делиться с бедными. Однако это не значит, что успешный предприниматель, добросовестно платящий налоги труженик и социальное государство должны плодить и содержать профессиональных дармоедов.
Заключение
ЗАНИМАЯСЬ ВОПРОСАМИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА И ОБЩЕСТВЕННОГО ОБУСТРОЙСТВА РОССИИ, МЫ, РОССИЙСКИЕ КОНСЕРВАТОРЫ, ДЕЛАЕМ СТАВКУ НА ФОРМИРОВАНИЕ НОВОЙ, ПОДЛИННОЙ ОБЩЕСТВЕННО ГОСУДАРСТВЕННОЙ ЭЛИТЫ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ КРЕПКОГО, ХОЗЯЙСТВЕННОГО, КОРНЕВОГО СРЕДНЕГО КЛАССА, СТАНОВЛЕНИЕ СВОБОДНОЙ И ОТВЕТСТВЕННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ.
И ДА ПОМОЖЕТ НАМ БОГ!
От редакции
Мысли и взгляды, которые составляют идеологию, называемую «Просвещённым консерватизмом», давно уже обсуждаются и разрабатываются на страницах «Литературной газеты». Среди авторов, писавших в газете на эту тему, довольно назвать выдающихся мыслителей – Солженицына, Панарина и Зиновьева, историка Нарочницкую, калининградского специалиста по русскому консерватизму XIX века Шульгина и многих других.
Мысль эта – о просвещённом консерватизме – имеет немало ярких и талантливых сторонников. Хотя стоять на его позициях – занятие непростое и зачастую неблагодарное. Потому как зачастую думающим так попросту не дают слово в наших СМИ. К тому же обществу навязана традиция самим словом «консерватизм» практически обзывать, видеть за ним нечто ветхозаветное, косное, застылое, не способное к развитию. Хотя на самом деле, как писал один из русских мыслителей, суть его «состоит в примирении начала свободы с началом власти и закона». Вообще для наших мыслителей, начиная с Карамзина, свобода всегда была сопряжена не только с правом, но и с нравственностью. Законы, по их убеждению, не работают в обществе, если у людей нет совести. Достаточно оглядеться вокруг, чтобы понять, насколько эти убеждения справедливы.
Читать дальше
