Федор Папаяни: Смысл жизни

Утилитарианизм. 2-ое русское изд. С. – Пб. 1882 г., стр. 38.

Ibid., стр. 46.

Ibid., стр. 46.

Подраздел написан при содействии А. Цветкова.

Из представленных определений, принятых автором данной книги, получается, что религиозный человек обязательно верующий. Но, имеющий веру в Бога, не обязательно является приверженцем какой-либо религии, т. е. религиозным. Религиозный человек не обязательно является нравственным (вспомним организаторов крестовых походов или исламских террористов). А нравственный человек не обязательно является верующим, и тем более, религиозным (например, воин-атеист, жертвующий собой ради товарищей и Родины).

Под духовностью в современной литературе зачастую понимается только нравственность, а иногда и другие мотивы. Хотя изначально «духовность» определялась как характеристика души, как производная от христианского понятия «Дух». Автор предлагает понимать «духовность» именно таким образом. Тогда духовный человек является и нравственным, и верующим по определению.

Что же касается морали, то здесь следует признать, что большинство авторов употребляют термины «мораль» и «нравственность» как синонимы. Авторское понимание иное: эти понятие близкие, но отнюдь не тождественные. Мораль определяет собой должное поведение людей на основе общественного мнения, отражает нравы и несет на себе печать своей эпохи и культуры. Что касается нравственности, то она складывается на основе нравственного закона, имеющего вневременной характер. Критерием морали выступает долг на основе общественного мнения («что люди скажут!?»). Моральное поведение ориентировано на гражданскую законопослушность, нравы и обычаи конкретного общества.

Критерием нравственности выступает совесть человека, вне зависимости от того, «что скажут люди». Нравственное поведение возможно лишь при пробужденной совести человека.

Правила для руководства человеческими поступками, через соблюдение которых всему человечеству доставляется существование, наиболее свободное от страданий и наиболее богатое ощущением благодати или счастья, причем не только человечеству, но и всякой твари (по Д. Миллю); нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании делать добро (по И. Песталоцци).