Георгий Кизевальтер: Эти странные семидесятые, или Потеря невинности

Об этом также – у Б. Орлова.

«Декоративное искусство». № 8. 1990.

См. Приложение 5 в конце книги.

Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. Фрунзе: Мектеп, 1987. С. 159, 163.

См. Приложение 6 в конце книги.

Тупицын В. Коммунальный (пост)модернизм. М.: Ad Marginem, 1998. С. 80–81.

Там же: «Оказавшись на Западе, многие из… художников испытали шок двойного “сиротства”, вызванного одновременной утратой обоих родительских языков – “отцовского” (авторитарная речь) и “материнского” (коммунальная речь)».

См. Приложение 7 в конце книги.

Propyläen-Kunstgeschichte. Berlin: Propyläen Verlag, 1967–1980. – Г.К.

В 1960 году Тингели и сделал такую машину с 15 моторами, которые должны были постепенно разрушать и наконец взорвать эту машину. Она была установлена в саду Музея современного искусства, но вскоре была снята с экспозиции в целях пожарной безопасности. В ней отражались не столько веяния и дух массовой культуры, сколько ее кинетический апофеоз.

Gerlovin R. and V. Russian Samizdat Art. New York: Willis, Locker, & Owens, 1986.

Имеется в виду А. Монастырский. – Г.К.

Нонна Горюнова (р. 1944) – художник, жена Ф. Инфанте.

Имеется в виду группа «Арго» в составе Ф. Инфанте, Н. Горюновой и инженера В. Осипова, образованная в 1970 году. – Г.К.

Из неопубликованного сборника «Плюсквамперфект».

Записано в июне – июле 2005 года в Нью-Йорке. © Вадим Ярмолинец.

Записано в июне – июле 2005 года в Нью-Йорке. © Вадим Ярмолинец.

Записано в июне 2008 года в Москве. © Г.Кизевальтер.

Дом творчества, куда ездили работать члены Союза художников. – Г.К.

Выставка российских художников «Соц-арт» открылась в парижской галерее «Красный дом» в 2007 году. – Г.К.

В доказательство вездесущности такой удобной эстетической парадигмы см. Приложение 1. – Г.К.

Здесь и ниже имеются в виду французская и американская национальные выставки 1959 года. – Г.К.

Кизевальтер Г. Коммунальное тело Москвы. М., 1999.

Воробьев В. Враг народа. М.: Новое литературное обозрение, 2005.

В конце 1980-х в нескольких домах в Фурманном переулке в Москве возник огромный сквот с мастерскими художников. – Г.К.

Борис Орлов выступает здесь как представитель и других художников из мастерских на улице Рогова, т. е. Дмитрия Пригова (1940–2007) и Ростислава Лебедева. – Г.К.

Вероятно, имеется в виду книга: Гайденко П.П. Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии М. Хайдеггера). М., 1963. – Г.К.

Имеется в виду сюжетная основа произведения У. Голдинга «Повелитель мух». – Г.К.

Вопросы Г.К.

На те же плакаты как на источник вдохновения ссылался М. Рогинский. См: Рогинский М. Дураки едят пироги. М.: Новое литературное обозрение, 2009. – Г.К.

Читая «Мифологии» Р. Барта, понимаешь, что архетипы очень трудно изменить, или они просто неизменимы, но изменяется их трактовка во времени. Каждое время пересматривает архетипы и создает поверхность, которая выдается за «современность» и «действительность». Когда «действительность» достаточно «мифологизирована», обговорена, многократно изображена и переходит, оцененная, в «архив», время и другое поколение вещей требуют новой оценки и мифологизации, т. е. вытаскивания идей, предметов и т. д. из мира вульгаризированного в мир мифический. На моей памяти в этом смысле показательна выставка в МоМА – «Высокое и низкое», – где все сказанное было проиллюстрировано на примере изобразительного искусства. Р. Барт на примере банальности, китча показывает, как эти банальности мифологизируются рекламой, театром, кинофильмами и журналистикой и как в них проступает мифология греческих трагедий, древних мифов.

С помощью одного американца, героя неофициальной жизни Москвы начала 1980-х Тодда Блудо. – Г.К.

Главы из книги: Тарасов В. Трио. Vilnius: Baltos lankos, 1998.

Тупицын В. Коммунальный (пост)модернизм: Русское искусство второй половины XX века. М.: Ad Marginem, 1998.