Наталья Иванова: Точка зрения. О прозе последних лет

Проблема «поэтического» начала в прозе Ю. Трифонова более подробно проанализирована в моей книге «Проза Юрия Трифонова» (М., 1984)

Гинзбург Лидия . О психологической прозе. Л., 1971, с. 77

Золотусский И. — «Вопросы литературы», 1975, № 10, с. 30

«Дружба народов», 1981, № 12, с. 207

Чудакова М. Заметки о языке современной прозы. — «Новый мир», 1972, № 1, с. 245

Аннинский Л. Парадокс о критике. — «Литературная газета», 1984, 4 января

Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975, с. 73

Трифонов Ю. Возвращение к «prosus». — «Вопросы литературы», 1969, № 7, с. 67. В книжном издании выступления писатель более категоричен: он усилил свою мысль, сняв слово «только»: «не заботясь о живописи и поэзии». — Трифонов Ю. Избр. произв. в 2-х т., т. 2. М., «Художественная литература», 1978, с. 559

Анненский Иннокентий . Книги отражений. М., 1979, с. 242

Кожевникова Н. А. О соотношении речи автора и персонажа. — См. Языковые процессы современной русской художественной литературы. Проза. М., «Наука», 1977, с. 72

«Литературная газета», 1983, 27 июня

«Литературная учеба», 1978, № 1, с. 194–195

Винокур Г. Язык литературы и литературный язык. — В кн.: Контекст. 1982. М., 1983, с. 255

Гинзбург Лидия . О старом и новом. М., 1982, с. 417

Белая Г. Пути истинные и мнимые. — «Литературная учеба», 1978, № 4, с. 216

Дедков И. Глубокая память зимнего берега. — В кн.: Личутин В. Повести. М., 1981, с. 596

Бунин И. Автобиографические заметки. — Собр. соч., т. 9. М., 1967, с. 309

Достоевский Ф. М. Письма, т. II. М.-Л., ГИЗ, 1930, с. 274

Панкин Б. По кругу или по спирали? — «Дружба народов», 1977, № 5

Аннинский Л. Неокончательные итоги. — «Дон», 1972, № 5

Крутикова Л. В мире художественных исканий Бунина. — Литературное наследство, т. 84, кн. 2, М., 1973, с. 100

Выготский Л. Психология искусства. М., 1968, с. 199

В древних священных книгах фиговое дерево (инжир. — Н. И .) именуется «божественным»… Индуистский бог Кришна говорит: «Я есть дух, начало и конец творения. Я — фиговое дерево». В древнеегипетской «Книге царств» мирная, беззаботная жизнь определяется: «Жить под фиговым деревом, питаясь его плодами».

В поэтике Ф. Искандера прослеживается обращение к мифологемам, символам и мотивам растительного и животного мира, характерным для древнего абхазского мировосприятия и свидетельствующим о глубинной связи писателя с народной культурой. Так, рассказ о гибнущем буйволе — «Широколобый» — можно понять более адекватно замыслу писателя исходя из знания о том, что у абхазцев «особо почиталось божество — покровитель скота, особенно буйволов… По всему Кавказу распространены легенды о корове или быке, посланных божеством — покровителем скота — в селение… в храме Илори (Абхазия) в день святого Георгия демонстрировалось „чудо“: появлялся бык с золочеными рогами, приведенный якобы самим святым ночью, в канун праздника» («Мифы народов мира», т. 1, с. 605)

Бахтин М. М. К философии поступка. — В кн.: Философия и социология науки и техники. М., 1986, с. 95

Аннинский Л. Странный странник. — В кн.: Битов А. Семь путешествий. М., 1986, с. 598

Дедков И. Живое лицо времени. М, 1986, с. 233

То, что для А. Вознесенского этот шлягер не просто «шалость», а высоко оцененное самим автором произведение, доказывается фактом включения этого текста в собрание сочинений (т. 3 — М., 1984, с. 262)

Тендряков В. Учитель. — В кн.: Воспоминания о Константине Паустовском. М., 1983, с. 286

Бахтин М. М. Искусство и ответственность. — В его кн.: Эстетика словесного творчества, с. 5–6

«Литературная Россия», 1987, № 13, с. 2

Адамович А. Уроки правды. — «Литературная газета», 1986, 13 марта.

Золотусский И. Дон Кихот из Вейска. — «Новый мир», 1986, № 7.

См. ее выступление на «некруглом столе» «ЛГ» от 15 июня 1986 г.