Георгий Эдельштейн: ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

1 * Доводы сергианцев всегда вызывают недоумение. Вот как полемизировал со мною протоиерей Дмитрий Константинов:" Полностью согласен с Вами, о. Георгий, полностью! Наконец-то мы добрались до цели и начали затрагивать чуть-чуть духовные вопросы. Только надо разобраться еще в том — забивает ли в данном случае сероводород фимиам, или фимиам забивает запах сероводорода. Это весьма существенно для конечных выводов. Но об этом Вы не пишете" (Церковные полемисты антицерковного направления // Русская жизнь. Сан-Франциско, 1992. 18 янв.).

'2 Алексеев ВЛ. Неожиданный диалог // Агитатор. 1989. № 6.

13 В современном учебнике по новейшей истории Русской Православной Церкви профессор Московской духовной академии сравнивает два Поместных Собора - 1917-1918 и 1945 гг. "Собор 1945 г. далеко превзошел Собор 1917—18 гг. по авторитетности и числу гостей от братских Православных Церквей... После торжественного молебна Собор открыл его Председатель — Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Алексий. «По величию собрания и по составу собравшихся, — сказал он, — это поистине Вселенский Собор, ибо здесь, можно сказать, вся Православная Святая Соборная Апостольская Церковь. Но мы смиренно ограничиваем свои полномочия и будем обсуждать и решать дела лишь своей Русской Православной Церкви»" (Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви 1917-1990: Учебник для православных духовных семинарий. М.: Московская Патриархия, 1994. С. 135-136).

Очевидцы

367 14 Патриарх Сергий и его духовное наследство. М.: Московская Патриархия, 1947. С. 330.

^ Никитин В. Новый Патриарх — новые проблемы // Русская мысль. 1990. № 3834. 29 июня.

16 "В критике о. Георгия Эдельштейна («РМ» № 3831) митрополита Алексия много горькой правды, но нам представляются несправедливыми слова о том, что «он десятилетиями активно сотрудничал с безбожниками во всех гонениях на Церковь и верующих». Но в одном о. Георгий безусловно прав: с выборами Патриарха поспешили. Надо было дождаться хотя бы истечения положенных сорока дней траура. Ведь не случайно православная традиция поминовения усопших столь важное духовное значение придает сорокоусту.

Однако думается, что не следует сейчас останавливаться на тех «проходных» официозных заявлениях и заверениях, которых, увы, не избежал митрополит Алексий, восхваляя, например, проект «брежневской» конституции или личность самого покойного генсека. Любопытных отошлем к интервью корреспонденту Всесоюзного радио 26 февраля 1977 г. и другим соответствующим текстам, например ЖМП 1977 № 5, 1977 № 10,1983 № 4" (Там же).

17 Карташев А.В. Указ. соч. С. 147-148.

18 Агитатор. 1989. № 10. Серия статей кандидата исторических наук В.А. Алексеева по проблемам взаимоотношений советского государства и Церкви в 20—60-е гг. печаталась в журнале "Агитатор" (1989. № 5, 6, 10, 16).

19 Русская мысль. № 3831.

20 Вестник РХД. № 159. С. 215.

21 Протоиерей Дмитрий Константинов. Церковные полемисты антицерковного направления // Русская жизнь (Сан-Франциско). 1992. 18 янв.

22 Карташев А.В. Указ. соч. С. 171.

Читая и перечитывая классику

' Правда о религии в России. М.: Московская Патриархия, 1942. С. 26.

2 EckL. van. In search of Holly Mother Russia. M.: Progress, 1988. P. 13-17.

3 Ellise J. The Russian Orthodox Church: a Contemporary History. London & Sidney: Croom Helm, 1986. P. 426.

4 Поспеловский Д. Русская Православная Церковь сегодня и новый Патриарх // Вестник РХД. № 159. С. 216.

5 Правда о религии в России. С. 24.

6 Вестник РХД. 1966. № 82. С. 3-7.

7 Вестник РХД. № 81. С. 1-2.

8 Там же. № 82. С. 1-2.

9 Там же. 1991. №161. С. 240.

10 Там же. №82. С. 13.

11 Там же. 1969. № 93. С. 109.

12 Там же. №82. С. 14-15.

13 Там же. С. 13.

14 Там же. 1990. № 160. С. 4.

15 Там же. №82. С. 18.

16Тамже. 1973. № 108-110. С. 142-143.

17 Там же. 1972. № 106. С. 256.

18 Там же. 1974. № 114. С. 90-91.

19 Там же. 1974. № 112-113. С. 102-104.

20 Там же. 1972. №103. С. 1.

21 Там же. № 106. С. 246, 253.

22 Там же. С. 246.

23 Там же. № 103. С. 151.

368