Фернан Мейссонье: Речи палача

Foucault М., L’Usage des plaisirs, in: Histoire de la sexualite 2. 1984, p. 14.

Caligula, Theatre, recits, nouvelles, Bibliotheque de la Pleiade, Gallimard, 1962. p. 77.

Bourdieu P., Comprendre, in: La Misere du monde, Seuil, 1993, p. 925.

За десять лет позиция Фернана Мейссонье по этому вопросу изменилась. Согласно принципу сообщающихся сосудов — объективные позиции, субъективное восприятие, — Фернан Мейссонье постепенно воспринял точку зрения сторонников отмены смертной казни.

II etait une fois… la guillotine, op. cit., p. 104.

В итоге, в общем. — Примеч. перев.

В том же смысле последовательный антропологический подход к преступлению ведет к рассмотрению так называемых уголовных осужденных как осужденных по основам политики…

Mauss М., Sociologie et antropologie, Presses Universitaires de France, 1950.

Bataille G., La Notion de depense, in: La Part maudite, Minuit, 1967, p. 44.

Cp. Barthes R., Mythologies, «Domicini ou le triomphe de la litterature», Seuil, 1957, p. 53.

Cp. Duvignaud J» Le language perdu. Presses Universitaires de France, 1973.

Записи происходили многократно, чаще всего дома у Фернана Мейсонье, но иногда и у меня дома. Они возникали как химический осадок долгой работы по выслушиванию, обмену репликами в ходе посещений, совместных обедов, коротких встреч, которые не обязательно планировались как «продуктивные». В ходе моих визитов в Фонтэн-де-Воклюз меня всегда принимали в доме Фернана Мейссонье, где я и ночевал.

Mauss М., Essai sur le don, in: Sociologie et Antropologie, op. cit., p. 276

Особенно благодарю Карин Гюе, Бесси Леконт, Самюэля Меснье, Бруно Пекино и Жиля Антоновича за их критическое прочтение рукописи.

По поводу работы La Misere du monde. Беседа с Г. Грассом в эфире канала Arte, ноябрь 1999.

Bourdieu Р., «Comprendre», in: La Misere du monde, op. cit., p. 921.

Wittgenstein, Uber Gewissheit, цит. по J.-F. Billeter, in Lecon sur Tchouang-Tseu, Allia, 2002, p. 13.

Miller H., L’Obscenite et la loi de la reflexion, Eric Losfeld, 1971.

Veyne P., Comment on ecrit l’histoire, Seuil, 1971.

Lejeune Ph. Je suis un autre. Seuil, 1980, p. 244.

Bourdicu P., Comprendre, op. cit., p. 920.

Lejcune Ph. Je suis un autre, op. cit.

Bourdieu P., Reponses, Seuil, 1992, p. 171.

Французский поэт (1896–1948), пытался превратить театр в сакральное место, где актер и зритель могли бы радикально изменить всю свою физическую и душевную природу, автор сборника «Театр и его двойник». — Примеч. перев.

Artaud A., Le theatre et son double, Idees Gallimard, 1964, p. 42.

Эти размышления отчасти повторяют текст, который я опубликовал в Incontoumable morale под редакцией A. Stora-Lamarre. Presses Universitaires franc-comtoises, 1998, pp. 121–131.

Caillois R.. Socioiogie du lourrean in Instinct et Societes, Gonthier, 1964.

SartreJ.-P., Les Mots, Gallimard, 1964.

Обрехт в своих записках по поводу своей первой казни в качестве главного экзекутора, ноябрь 1951; цит. пo: J. Ker, Les. Carnets noirs du bourreau, Ed. Gerard de Villiers, 1989, p. 210.

Та часть невысказанного, совести — чистой или не очень, — разделенной среди всех, по поводу которой спорят, наносят друг другу оскорбления, бьются или строят иллюзии и которая находится в основе любой коллективной жизни, любой социальности…