Коллектив авторов: История философии

Камю, А. Доклад, сделанный 14 декабря 1957 года / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990. С. 375.

Там же. С. 103.

Там же. С. 256.

В настоящее время термин «философская антропология» употребляется в нескольких значениях: 1) раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, анализируются модусы человеческого существования, выявляется потенциал антропоцентрической картины мира; 2) особый метод мышления и постижения реальности. В его основе лежит антропологическая установка, рассматривающая человека в качестве исходного пункта философствования, сосредоточивающая внимание на антропологическом измерении онтологических, гносеологических, социальнофилософских и других проблем. Человек в конкретной ситуации – исторической социальной, экзистенциальной, психологической – таков исходный пункт антропологического философствования; 3) особое философское направление, представленное М. Шелером, Г. Плесснером, А. Геленом и др. (см.: Гуревич, П.С. Философская антропология / П.С. Гуревич. М., 1997. С. 20, 36, 37).

См.: Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 31.

См.: Шелер, М. Человек и история / М. Шилер // Человек: образ и сущность. М., 1991. С. 133–160.

Шелер, М. Положение человека в Космосе / М. Шелер // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 90.

Под постмодерном понимается объективное состояние выхода западного общества из эпохи модерна.

См.: Социальная философия XXI в. // Вопросы философии. 2011. № 3. С. 37.

Адорно, Т.К. К логике социальных наук / Т.К. Адорно // Вопросы философии. 1992. № 10. С. 84.

Хабермас, Ю. Модерн – незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 44.

Гадамер, Х.Г. Истина и метод / Х.Г. Гадамер // Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 329.

Гадамер, Х.Г. Истина и метод / Х.Г. Гадамер // Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 460.

Под письмом постструктуралисты понимают знаковое оформление любой реальности.

Деррида, Ж. Диссеминация / Ж. Деррида. Екатеринбург, 2007. С. 448.

Рорти, Р. Философия и зеркало природы / Р. Рорти. Новосибирск, 1997. С. 291, 292.

Бодрийяр, Ж Прозрачность зла / Ж. Бодрийяр. М., 2006. С. 10, 11.

Эзотеризм (от греч. esoterikos – направленный внутрь) – совокупность знаний и духовных практик, закрытых от непосвященных, предназначенных только для избранных и понятных только им.

См.: Розин, В.М. Учение Даниила Андреева «Роза Мира» / В.М. Розин // Вопросы философии. 1998. № 5. С. 144, 145.

Стрельченко, В.И . К вопросу о реальности славяно-русской философской традиции / В.И. Стрельченко // Традиция отечественной философии: материалы выступлений и тезисов докладов Международной научной конференции. Гродно, 1991. С. 41–42.

Шарапов, С.Ф. Сочинения: в 2 т. / С.Ф. Шарапов. М., 1901. Т. 1. Вып. 1. С. 15.

Лосев, А.Ф. Основные особенности русской философии / А.Ф. Лосев // Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 511.

Зеньковский, В.В. История русской философии: в 2 т. / В.В. Зеньковский. Ростов-н/Д., 1999. Т. 1. С. 18.

Соловьев, В.С. Сочинения: в 2 т. / В.С. Соловьев. М., Мысль, 1990. Т. 1 С. 124.

Достоевский, Ф.М. Полное собрание сочинений: в 30 т. / Ф.М. Достоевский. Л., 1972–1990. Т. 20. С. 217.

Гулыга, А.В. Русская идея и ее творцы / А.В. Гулыга. М., 2003. С. 15.

Зеньковский, В.В. Идея православной культуры / В.В. Зеньковский // Человек. 2004. № 5. С. 115.

Громов, М.Н. Типология русской философии / М.Н. Громов // История философии. М., 2001. С. 27.

Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. М., 1991. С. 214.

Библиотека литературы Древней Руси: в т. СПб, 1997. Т. 1. С. 194.

Там же. С. 196.

Громов, М.Н. Русская философская мысль X–XVII веков / М.Н. Громов, Н.С. Козлов. М., 1990. С. 25.

См.: Замалеев, А.Ф . Лекции по истории русской философии (XI–XX вв.) / А.Ф. Замалеев. СПб., 2001. С. 11–12; Сербиненко, В.В . Русская философия / В.В. Сербиненко. М., 2005. С. 7–8.