Игорь Галеев - История Сочинителя

Нет ни одного Автора, который бы участвовал в "подглядывании" подобных "снов" или был "выкран" и так далее. Это говорит о том, что Авторы самодостаточны и самореализуются, что они отдают свою творческую жизнь по назначению, что их жертвенное творчество действует либо материально, либо осуществляется в "неземном" или сохраняется в Памяти Творческого Начала, и что они уже не могут быть использованы как "антенны" - на низком функциональном уровне. В сущности именно их художественные пространства и вытесняют из поля Творческого Начала нехудожественные фантазии обратно на Землю. Ибо настоящие художественные "романы" (или "проекты") и обладают реальной авторской властью и энергией.

Вся эта "неосознанность" есть очевидное (для имеющих глаза и уши) доказательство творческой структуры вселенной и главенствования творческого закона в ней. Творческий процесс протекает всюду и во всём, и зная его природу, можно объяснить и понять любое непознанное явление. Только Авторство может вычленить не-человека из человеческой беспамятности в желаемое. И только жертвоприношение Художественному может восстановить память о Сочинительстве. И только Художественный Метод может высветить Путь к обладанию желаемым - миром, который есть ты сам, миром, в котором ты обретаешь Память и Своеволие.

Рождение и смерть.

Память формируется с рождением языка. Именно язык отличает человека от животных и порождает индивидуальное "я". Животные тоже "помнят", но помнят инстинктивно и рефлексивно, как дети, которые ещё до своих первых слов узнают родителей. Можно сказать, что человека рождает не женщина, а язык. Именно с первым словом рождается человеческое индивидуальное "я". До этого человек собственно и не человек, а некое существующее животное.

По сути, человек - это говорящее существо, у которого язык способствует тому же выживанию. Авторам, одержимым творчеством, язык наоборот может вредить их благополучию, как и любое занятие видами творчества. Поэтому творческие личности не-человеки. Животное состояние жизни можно уподобить земной стихии, человеческое существование - огненной, авторское - водной, а сочинительское - воздушной. Воздушная стихия в своём первородном качестве присутствует как "космический ветер" и едина со всеми тремя.

У всех есть творческий "эмбрион", но как известно у животных он выполняет фатальную выживательную функцию. У человека он может развиться в своеволие. И формируется это своеволие опять же язык. Можно сказать, что человек живёт одновременно в фатальном животном мире и в своевольном творческом пространстве. Он и есть человек, потому что рождается дважды: сначала животным, а потом потенциально творческим существом.

Я скажу парадоксальное: бессмертие индивидуального тела вполне достижимая цель, а бессмертие индивидуального духа дано на земле изначально, но очень многие могут его утрачивать. Пространство Творческого Начала включает в себя каждое "я", как только оно рождается. А неразвившиеся творчески "я" попадают на Землю раз за разом и в то же самое тело.

Верующие хотят "спасти" (сохранить) свою душу, то есть индивидуальное "я" или же творческий "эмбрион". Но что это за цель, если их "душа" изначально потенциально бессмертна, а их "я" не может не принадлежать вечному Творческому Началу, их "я" бессмертно, если этому "я" постоянно этого хочется.

Вы помните, как предок человека съел "бога"? а я помню. С этого момента он стал говорить. До этого никакого понимания о смерти и индивидуальном "я" не существовало.

Когда лев убивает антилопу, он пожирает фатальное творчество, то есть одна фатальность поглощает другую. Фатальность - это животные виды, предметы, элементы, все замкнутые несвободные системы, не имеющие творческого личностного развития.

Антилопа фатально функционирует, она есть система, самосохраняющая себя, как вода, как огнь, как камень. Соедините воду с огнём - и эти две стихии либо обе утратят свою системность, либо одна одолеет другую.

Можете исчезновение огня, когда заливаете водой костёр, назвать смертью. Ведь костёр - это живое фатальное творчество, такое же живое, как антилопа. Огонь участвовал в создании мира и человека, и животный мир так же участвовал в создании мира и человека. Поэтому совершенно понятно, что люди называют смертью разрушение единичной системы (матрёшка). Системе хочется самосохраниться. Это её инстинкт. Огонь стремится к самосохранению, другие элементы так же. Но если система разрушается, то она никуда не исчезает, а лишь "мутантирует", видоизменяется. Так вода превращается в пар, огненное состояние переходит в элементарное, так одно фатальное творчество поглощается другим. Сами стихии могут трансформироваться друг в друга. Посему, в фатальном мире нет смерти. Есть только страх смерти, то есть инстинкт самосохранения единичной системы, тела, в котором есть связь индивидуального "я" с творческим "эмбрионом". Вот это ощущение в себе этой связи со всем творческим пространством и развитием и порождает главный вопль человечества, перед страхом смерти.