Валерий Стерх: Апокалипсис. Толкование XXI века

После совместной трапезы Иисус сказал Петру: иди за Мною. Петр [пошел, но], обратившись, увидел идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр сказал Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот, [Иоанн], не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? (Ин 21:19—24).

На сороковой день после воскресения Иисус вознесся на небо.

На десятый день после вознесения Иисуса, в Пятидесятницу, сошел Святой Дух на апостолов и их учеников. И стали они пророчествовать на разных языках. Из тех кто видел и слышал это, присоединились к ним и крестились около трех тысяч человек. Проповедь апостолов в Иерусалиме ежедневно прибавляла спасаемых к Церкви (см.: Деяния святых апостолов, гл.1—2).

Иоанн заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей вплоть до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Матери Божией апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился благовествовать в проконсульскую Асию, римскую провинцию на западном побережье Малой Азии со столицей в Эфесе (см.: Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:1).

За проповедь Евангелия апостол Иоанн был сослан, о чем он сам сообщает в Апокалипсисе, который и написал в ссылке:

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр 1:9).

И поскольку Иоанну было сказано: «то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр 1:11) и «не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр 22:10) , то он незамедлительно это выполнил.

Вот что говорит о времени написания Апокалипсиса и дальнейшей судьбе апостола церковный историк Евсевий Кесарийский:

[Римский император] Домициан был свиреп ко многим людям: казнил в Риме без настоящего суда немало людей видных и знатных; тысячи известных людей, ни в чем неповинных, отправил в изгнание и отобрал их имущество. Под конец [правления] он явил себя преемником Нерона в ненависти к Богу и в богоборчестве. Он был вторым поднявшим против нас гонение, хотя отец его Веспасиан не замышлял против нас ничего плохого.

Тогда же, как рассказывают, апостол и евангелист Иоанн, бывший еще в живых, за свое свидетельство о Слове Божием осужден был жить на острове Патмосе. Ириней пишет о числе антихристова имени в так называемом Иоанновом Апокалипсисе. В 5-й книге «Против ересей» он говорит об Иоанне слово в слово так: «Если бы надлежало в настоящее время возвестить имя антихриста, то оно было бы названо тому, кто был тайнозрителем. Откровение было дано ему совсем недавно, почти в наш век, перед концом Домицианова царства» [ср.: Ириней Лионский, Против ересей 5:30].

В описываемое время вера наша настолько просияла, что и писатели, далекие от нашего учения, не замедлили рассказать об этом преследовании и его мучениках. С точностью обозначили они его время: в пятнадцатый год Домициана Флавия Домицилла, племянница Флавия Клемента, одного из тогдашних римских консулов, за исповедание Христа была вместе со многими другими наказана ссылкой на остров Понтию (Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:17—18).

Из сего видно, Апокалипсис Иоанна написан на Патмосе около 96 года.

Послушаем Евсевия далее:

После пятнадцатилетнего владычества Домициана власть принял Нерва; историки того времени пишут, что по постановлению римского сената почести Домициану были отменены, а несправедливо высланные им возвращены. Тогда же, как сообщают наши древние писатели, апостол Иоанн покинул остров, куда был сослан, и устроился на жительство в Эфесе. После Нервы, царствовавшего год с небольшим, власть получил Траян.

[…] В это время в Асии еще жил апостол и он же евангелист Иоанн, тот самый, кого возлюбил Иисус. По возвращении из ссылки с острова после смерти Домициана он имел попечение о тамошних Церквах. Что он дожил до этого времени, это достаточно засвидетельствовано двумя вернейшими свидетелями, вождями церковного правоверия: Иринеем и Климентом Александрийским. Первый из них во 2-й своей книге «Против ересей» повествует дословно так: «Все асийские пресвитеры, общавшиеся с Иоанном, учеником Господним, свидетельствуют, что он рассказывал об этом; он ведь был с ними до времени Траяна» [ср.: Ириней Лионский, Против ересей 2:22].