Хасай Алиев: Метод «Ключ». Разблокируй свои возможности. Реализуй себя!

Вот я, например, иду к вам и волнуюсь: как примете, как получится, не провалюсь ли?

И всякий раз при встрече с Неизвестностью мы напряжены, мы защищаемся, самоутверждаемся. Мы как солдаты на фронте, как будто на нас только нападают, мы как чужие.

Может быть, эту неуверенность в себе мы вынесли из детства, когда нас чаще одергивали, чем хвалили за хорошие поступки. И это не потому, что кого-то, может быть, недолюбили. Просто у детей много энергии, много «почему», и дети часто слышат: «Этого нельзя, того нельзя!»

Или эта неуверенность в себе возникает потому, что мы всех судим по себе? Я, например, думаю, что все жутко заняты и что я никому не нужен! Потому что я сам жутко занят!

И этот комплекс неуверенности в себе я, взрослый, и преодолеваю разумом – иду и говорю себе: «Я иду, чтобы помочь, я полезен, значит, я нужен, значит, я хороший, я Солнце!»

А для того чтобы найти согласие с самим собой, соединить достижения ума с состоянием души, я вспоминаю освоенное во время тренировки с КЛЮЧОМ это «соединяющее» состояние внутренней гармонии. Мое оптимальное состояние. Мой камертон для самонастройки.

И на душе вдруг теплеет.

Может, это нескромно говорить себе: «Я – хороший, я – Солнце»? А что, было бы лучше, если бы я чувствовал себя серым камнем, лежащим у вас на дороге?

Тогда как Запад занимался внешним раскрепощением человека, Восток был озабочен его внутренней свободой.

С точки зрения геополитической структурной психофизиологии, внимание западного человека направлено вовне, он ищет себе опору во внешней деятельности, его свобода – это свобода выбора, это доминанта материальных ценностей, а внимание человека Востока направлено в себя, он ищет Вселенную в себе, его свобода – это свобода воли, это доминанта духовных ценностей.

В России, перекрестье между Западом и Востоком, происходит поиск баланса между внутренней и внешней свободой человека, качание «маятника» между доминантой материальных и духовных ценностей, и поэтому – переписывание своей истории каждый раз заново.

Западное общество потому и создало институт демократии, что внимание человека Запада направлено вовне.

Внутренний контакт с самим собой человек Запада делегировал обществу и осуществляет через общество.

Получил, например, американец «тяжелое» письмо, идет к своему психоаналитику, спрашивает: нормально ли то, что он в депрессии.

– Тяжелое письмо? – спрашивает психоаналитик.

– Да, тяжелое!

– Ну, тогда это нормально! – говорит психоаналитик.

– Раз нормально – значит, о'кей!

И так успокаивается.

Между человеком Запада и его внутренним состоянием стоит общество, общество принимает законы, члены общества этими законами пользуются и считают себя при этом свободными.

Надо знать специфику культур. Например, россиянин, читающий про «летающих йогов» в Индии, должен знать, что в книгах на Востоке имеется в виду летать не в прямом смысле, а «летать внутри себя».

Механическое копирование моделей Запада и Востока в России приводит к «раздвоению личности» россиян.

Часть людей при этом превращается в так называемых бизнесменов, критерием истины для которых являются материальные ценности, а часть – в так называемых экстрасенсов, подверженных очарованию идей о «сверхспособностях» на основе практик духовного опыта.

Родители при этом не знают, на какие ценности ориентироваться при воспитании детей, так как человеку с идеалами выживать в условиях социального кризиса трудно, а против воспитания циничных «бизнесменов» протестует нормальный родительский инстинкт.

И правильно протестует родительский инстинкт.

Потому что человек есть в своей основе единая духовно-физическая сущность, и ему одинаково важны как свобода выбора, так и свобода воли, как свобода внешняя, так и свобода внутренняя.

Найти баланс между материальными и духовными ценностями – историческая миссия России, ее вклад в мировую культуру.

Уметь находить в себе баланс – необходимость для каждого человека.

Исключительная ценность России в мире и ее возможность интенсивного качественного развития – в осознании своей ведущей роли как творческого посредника между культурами Запада и Востока.